我们谈论完整的人生,不能忽略身、心、灵三个部分。年轻的时候,也许侧重身(衍申至有形可见的外貌、体力、财富、地位等)。身的活动当然不能脱离心,而心的运作主要在于“知、情、意”这三项潜能的实现过程,因而具体展示于获取特定知识、发展人际情感,以及培养个人志趣上。然后,在一个看来抽象,其实扮演主导作用的层次,还有灵的存在。灵的运作可以表现于宗教信仰的灵修活动中,但是宗教并非灵的运作的**领域。
一套完整的价值观,必须针对上述身、心、灵三个部分,提出各自的定位,以及彼此之间的适当关系。《心灵导师》就是作者谈论身心灵的整合之道。该书储存了作者长期以来的读书心得,呈现了作者对人生哲学的基本观点,也代表了作者对21世纪所有爱智者*真诚的心意。
如何做*好的自己?请看台湾*高文艺奖得主傅佩荣教授为我们谈身心灵整合之道。傅佩荣教授在《心灵导师》一书中投入了极深的情感,使它呈现了作者对人生哲学的基本观点。

生命的核心在于单纯的信念
生命的核心,可以归纳为单纯的信念。每个人的关怀都是多方面的,在人生的不同阶段会有不同组合的关怀,所以要分辨一个人的根本信念为何,是一件不容易的事。我们与别人交往时,可能要花上数十年或一辈子的时间,才能够真正认清他究竟是什么样的人。
古语有云:“知人知面不知心。”要了解一个人的“心”是*难的。中国历史上知心好友的**例子中,有管仲和鲍叔牙二人。春秋五霸之中,齐桓公是**位称霸的。当时帮助齐桓公即位者为鲍叔牙,管仲辅佐的则是反对派,也就是齐桓公的哥哥公子纠。齐桓公正式即位后,想请鲍叔牙担任宰相,但是鲍叔牙却力荐管仲出任。齐桓公原本不表认同,因为他觉得管仲在战场上胆小怯懦且平时做人小气。然而鲍叔牙却为管仲辩解,他表示管仲是因为家里还有老母亲必须奉养,所以凡事皆有后顾之忧。齐桓公*后接受了鲍叔牙的**,任用管仲之后,果然“九合诸侯,一匡天下”,成就了霸业。
由此可知,鲍叔牙对管仲的了解,并非看他是否小气怯懦等等表相上的因素,而是真正观察其心,知其志向。所以谈到真相时,往往必须归结到一个人内心的信念。
信念不同于信仰。我们常使用“人生的信仰”、“政治的信仰”、“宗教的信仰”这些词汇。以宗教的信仰来说,所指的就是皈依明确的宗教。信念所指则较为一般,它可以是信仰却不是非属信仰不可。没有信仰的人,仍然可以持有信念,譬如,“人生以服务为目的”,就是一种信念。每个人都有自己的信念,重要的是,如何让这个信念贯穿整个生命。
信念可以作为我们一生动力的来源以及意义的基础。人活在世界上,生命需要动力,没有动力就容易倦怠,甚至找借口让自己停顿下来,遇到中年危机时,特别容易产生这种感觉。事实上,人终其一生都应该保持动力,直到*后一刻。
“意义的基础”是指你如何去理解自己的生命。人,活着是一回事,而活得有意义,则是另一回事。能够理解自己的生命是怎么回事,才可能活得有意义。 P11-12

总序 身、心、灵整合的价值观
**部分 厘清自我的真相
自序 厘清自我的真相
**章 人生哲学的基础架构
第二章 人生问题的思考方法
第三章 从心理学看自我(一)——行为主义心理学与弗洛伊德学派
第四章 从心理学看自我(二)——阿德勒的“个体心理学”与荣格的“集体潜意识”
第五章 从心理学看自我(三)——弗兰克的“意义**法”与马斯洛的“人本主义心理学”
第六章 从心理学看自我(四)——超个人心理学与灵的召唤
第二部分 管理自我的潜能
自序 管理自我的潜能
**章 了解智商(IQ)与相关能力
第二章 认识自己的情感智商(EQ)
第三章 管理自己的情感智商(EQ)
第四章 发展自己的情感智商(EQ)
第五章 开发自己的逆境智商(AQ)
第六章 强化自己的逆境智商(AQ)
第三部分 探索生命的价值
自序 探索生命的价值
**章 培养思考习惯(一)——理解逻辑的概念与判断
第二章 培养思考习惯(二)——逻辑推论的训练
第三章 掌握整体观点(一)——哲学的质料、运作、内涵与目的
第四章 掌握整体观点(二)——哲学家的思考模式:“以一统多”
第五章 确立价值取向
第六章 力求知行合一
第四部分 走向智慧的高峰
自序 走向智慧的高峰
**章 如何理解“灵”的世界
第二章 灵是身、心的统合力量
第三章 化解潜意识的盲点
第四章 代蒙——从命运到使命
第五章 灵的修炼——以印度教为例
第六章 密契主义