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佛典选读
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佛典选读

  • 作者:林国良
  • 出版社:广西师范大学出版社
  • ISBN:9787563360529
  • 出版日期:2006年06月01日
  • 页数:528
  • 定价:¥39.80
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    内容提要
    佛教传播二千五百余年,留下的典籍浩如烟海,自古以来能通读者****。本书精选四十余部经典,分十八篇介绍佛教思想,包括佛教各宗之主要观点及专题思想,前有“篇名解”、“题解”,后附“注释”与“导读”,力求化繁琐为简约、化晦涩为明了、化深奥为通俗,以助读者初窥佛教思想之博大深邃,实乃一部****之佛学入门专著。
    本书宗旨是帮助读者阅读佛典,将阅读对象定为一般读者,故“注释” 和“导读”大多以简洁明了为特征,尽量化繁琐为简约、化晦涩为明了、化深奥为通俗。只在部分篇章,如《唯识篇》、《性空篇》、《禅悟篇》及“ 禅宗诗歌选”等,反映笔者的*新研究心得,故这些篇章的“注释”、“导读”等较详细。
    文章节选
    我闻如是①。一时,佛游舍卫国在胜林给孤独园②。
    尔时,世尊告诸比丘:此是正行说法,谓四圣谛④,广摄广观,分别发露,开仰施设,显示趣向。过去诸如来,无所著,等正觉④,彼亦有此正行说法,谓四圣谛,广摄广观,分别发露,开仰施设,显示趣向。未来诸如来,无所著,等正觉,彼亦有此正行说法,谓四圣谛,广摄广观,分别发露,开仰施设,显示趣向。我今现如来,无所著��等正觉,亦有此正行说法,谓四圣谛,广摄广观,分别发露,开仰施设,显示趣向。
    舍梨子④比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧,舍梨子比丘成就实慧。所以者何?谓我略说此四圣谛,舍梨子比丘则能为他广教广观,分别发露,开仰施设,显现趣向。舍梨子比丘广教广示此四圣谛、分别发露、开仰施设、显现趣向时,令无量人而得于观。舍梨子比丘能以正见为导御也。目乾连⑨比丘能令立于*上真际,谓究竟漏尽④。舍梨子比丘生诸梵行,犹如生母。目连比丘长养诸梵行,犹如养母。是以诸梵行者,应奉事供养恭敬礼拜舍梨子、目乾连比丘。所以者何?舍梨子、目乾连比丘,为诸梵行者求义及饶益,求安隐快乐。尔时。世尊说如是已,即从坐起,人室燕坐⑧。
    【注释】
    ①我闻如是:大多数经为“如是我闻”。
    ②舍卫国在胜林给孤独园:即舍卫国祗树给孤独园。参见《释尊篇》中《六度集经》的相应注释。
    ③四圣谛:即四谛:苦谛、集谛(此译本中“集“为“习”)、灭谛、道谛。
    ④等正觉:即如来的十种称号的第三种:“正遍知”,意谓能正确普遍地了知一切法。
    ⑤舍梨子:即舍利子。
    ⑥目乾连:又作大目犍连、摩诃目犍连、目犍连,简称目连。佛十大弟子之一,人称神通**,**事迹为“目连救母”。
    ⑦漏尽:“漏”即烦恼。“有漏”是凡夫状态,“漏尽”即“无漏”,为阿罗汉和佛的境界。
    ⑧燕坐:又作宴坐,即静坐、坐禅。
    【导读】
    此处佛对众比丘之开示,大意为:过去佛、现在佛、未来佛都有正法,名四圣谛。此四圣谛包含人生一切现象(“广摄”),可用以广泛观察各种现象(“广观”),分别和明了各种现象(“分别发露”),可借以开创和建立佛教的理论和方法(“开仰施设”),显示佛教的目标和宗旨(“显示趣向”)。舍梨子比丘已深入地把握了此正法,目连比丘能借此正法证得无漏境界。此二人可宣说此正法,指导众人清净修行。佛说了此番话后,入室静坐,由舍梨子比丘代为宣说四谛法。
    于是,尊者舍梨子告诸比丘:诸贤,世尊为我等出世,谓为他广教广示此四圣谛,分别发露,开仰施设,显现趣向。云何为四?谓苦圣谛①、苦习、苦灭、苦灭道圣谛。
    诸贤,云何苦圣谛?谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、略五盛阴苦。
    【注释】
    ①苦圣谛:四谛一般说为:苦集灭道。但《阿含经》等早期经典中也作:苦习尽道。所以,“习”相当于“集”,“尽”相当于“灭”。
    【导读】
    此处开始,舍梨子宣说四谛。“谛”是真实不虚之义。四谛就是四种真理,包括苦谛、集谛(习谛)、灭谛(尽谛)、道谛。此四谛的相互关系是:苦谛揭示人生的本质是苦,集谛说人生苦之原因,灭谛说苦灭后的境界,道谛说灭苦的方法。从因果关系说,苦谛和集谛是说世间有漏法之因果,其中,苦谛是果,集谛是因;灭谛和道谛是说出世间无漏法之因果,其中,灭谛是果,道谛是因。
    此处先说苦谛。人生是苦,此苦可从“三苦”说,也可从“八苦”说,本经是从“八苦”说。若说三苦,有苦苦、坏苦、行苦。正受苦时,从苦生苦,名苦苦。反之,好事或愉快的感受消失或变坏时,而生苦恼,名坏苦。*后,生老病死刹那变异,而生苦恼,名行苦。因此,“三苦”是概括性的说法,相对地,“八苦”则是列举性的说法,将人生所受的苦,概要地一一列举,详见下文。
    目录

    一 自在篇
    (一)证道盛会,十方来贺——《大方广佛华严经》之《世主妙严品》(选)
    (二)不可思议,菩萨神通——《维摩诘所说经》(选)
    二 释尊篇
    (一)入恶浊世,证道布教——《释迦氏谱》(选)
    (二)贪心凡夫,舍身菩萨——《六度集经》(选)
    三 世界篇
    (一)阿含世界,三千大干——《起世经》(选)
    (二)华严世界,重重无尽——《大方广佛华严经》(选)
    (三)唯识世界,随识生灭——《成唯识论》(选)
    四 圣教篇
    (一)人生是苦,证道解脱——《分别圣谛经》
    (二)生死轮回,缘起无明——《缘起圣道经》
    五 性空篇
    (一)观五蕴空,度一切苦——《般若波罗蜜多心经》
    (二)佛说佛法,即非佛法一《金刚般若波罗蜜多经》(选)
    (三)一切诸法,皆无自性——《中论》(选)
    (四)胜义无性,世俗无性——《人中论》(选)
    六 唯识篇
    (一)解深密意,唯识初创——《解深密经》(选)
    (二)抉众师说,唯识大成——《成唯识论》(选)
    (三)施设百法,广说法相——《大乘百法明门论》
    七 真心篇
    (一)真心常住,妄想轮回——《楞严经》(选)
    (二)真性无修,以幻修幻——《圆觉经》(选)
    (三)一心二门,体相用大——《大乘起信论》(选)
    八 华严篇
    (一)金体狮相,无尽缘起——《华严金师子章》
    (二)性海无风,金波自涌——《华严经探玄记》(选)
    九 法华篇
    (一)**佛乘,佛成久远——《妙法莲华经》(选)
    (二)一念三千,一心三观——《摩诃止观》(选)
    (三)佛断修恶,性恶犹存——《观音玄义》(选)
    十 禅悟篇
    (一)自性圆净,顿悟成佛——《六祖坛经》(选)
    (二)真修实参,精进破关——《禅关策进》(选)
    十一 密法篇
    (一)临终关怀,中阴得度——《中阴救度密法》(选)
    (二)无修无整,亦无散乱——《贡噶上师恒河大手印直讲》(选)
    十二 净土篇
    (一)方便念佛,往生极乐——《佛说阿弥陀经》
    (二)未来教主,弘法兜率——《观弥勒菩萨上生兜率天经》
    十三 誓愿篇
    (一)大愿大成,方便普度——《佛说无量寿经》(选)
    (二)成琉璃身,解病残苦——《药师琉璃光如来本愿功德经》(选)
    (三)为诸佛师,愿*净土——《大宝积经•文殊师利授记会》(选)
    (四)行愿广大,菩萨典范——《大方广佛华严经•普行愿品》(选)
    (五)寻声救苦,有求皆应——《悲华经》(选)
    (六)地狱不空,誓不成佛——《地藏本愿经》(选)
    十四 修持篇
    (一)四念常住,证声闻果——《念处经》
    (二)十波罗蜜,成就菩萨——《成唯识论》(选)
    (三)魔障重重,修途艰险——《楞严经》(选)
    十五 高僧篇
    (一)入危乱世,化暴戾气——《高僧传•佛图澄》
    (二)西天取经,东土弘法——《大唐故三藏玄奘法师行状》(选)
    十六 社会篇
    (一)光音天来,四姓平等——《小缘经》(选)
    (二)七不退法,治国治僧——《游行经》(选)
    十七 伦理篇
    (一)六方礼敬,孝亲报恩——《善生经》
    十八 文学篇一
    (一)嬉笑讽喻,皆成佛理——《百喻经》(选)
    (二)诗喻禅悟,禅悦人诗——禅宗诗歌选
    (三)坎坷咏吟,情浓道隐——《六世达赖情歌六十六首》

    与描述相符

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