你是BOBO族吗?

◎你认为花150,000美元在媒体**上是浪费,

信同样花150,000美元在石板搭成的淋浴间上是融入大自然禅意旋律的表现吗?


◎你*近重新装潢的厨房看起来像是个有管的停机坪吗?

冰箱时,取决的条件是只有冷冻还不够酷吗?


◎你会为了有社会良知的牙膏--那种不会真正杀死细菌,

举牌劝告他们离开的牙膏--多付一点钱吗?


◎你在那种每个人都空着登山鞋和滑雪眼镜,

刚从积雪400尺的停车场走进办公室的时髦网络公司上班吗?


◎你认为你的学历和那些在纽约时报的结婚布告栏上光鲜亮丽的情侣们可以平起平坐吗?

如果你对上面任何一个问题回答“是”的话,那么你可能是***新**的一分子。

即使你不是,你也*好把眼睛放亮一点,因为这些布波族定义了我们所处的这个年代。

**章:高学历**的兴起
旧社会已经让位给依成就论胜负的社会了。
那些只有亮丽外表和有钱父母的白痴,
已经被聪明、充满雄心壮志、反统治**的高学历份子所取代了。


第二章:消费
我们会和其他人一样买鸡腿,
只不过我们买的是那些过得比伊丽莎白·泰勒在健身Spa里还舒服的放山鸡。
我们会买马铃薯,不过我们不会买爱达荷州的马铃薯,
而会选择那些只在���国北部某些特定土壤中才长得出来的迷你马铃薯。
当我们需要莴苣。这种策略的高明处是,它能让我们在身为平等主义者的同时,
又能适度地炫耀自己的品味。


第三章:商业生活
微软的主管头上载着有玩具螺旋浆的帽子登上《财富》杂志的封面。
其他人拍照时穿得像平易近人的摇滚明星,身上穿着昂贵的无领亚麻衬衫或彩色毛衣,
脚穿着粗棉袜再配上样子古怪但价格昂贵的凉鞋。通常他们会穿着牛仔裤,
骄傲地站在坐落于落基山上的原木豪宅的走廊上。


第四章:学术生活
在20世纪50年代,所谓*高的荣耀是跻身文学批评界。
但是,今天的学者却坐拥欧美航线的头等舱,
成为空中飞人奔波在一个又一个学术会议之间,累积飞行常客优惠里程,
比较全球各地免税商品价钱。20世纪50年代的知识份子讨论的是萨特的《没有出口》,
现代的知识份子讨论的则是无负担的共同基金。


第五章:享乐
布波族喜欢比较松散的自制方法。他们避免不健康或不**的事情,
他们尝试可以丰富心灵或能燃烧卡路里的东西。换句话说,
我们用健康的法则而非道德的法则来规范我们世俗的欲望。


第六章:心灵生活
布波族从火焰和硫磺中退出,他们不与那些试图强迫推销自己观点或生活方式者为伍。
反之,他们偏好容忍及谦恭。他们节制有度,相信没有一个人可以知道完整的真理,
所以*好与所有持不同意见者沟通,进而找出一些共同的观点。因为你可能没有完整的答案,
所以*好谦虚看待自己的信仰,而且不要将自己的信仰强加在别人的身上。


第七章:政治与其他
布波族花在修复古迹、整理旧建筑,或者维护旧房子上的时间,
比花在创立崭新实验性的组织上还多。
每三辆布波族的汽车保险杠上就有一辆会贴着符“拯救……”的贴纸。
布波族拯救旧戏院、旧社区、旧工厂和仓库,或基至有重要历史意义的餐厅。

本书对BOBO族这个新兴统治**与其利已的作风,作了辛辣而有趣的正确描述。

《纽约时报》



使用权得本书颇具说服力的原因,除了所透露出来的讯息和几近**的幽默感之外,还来自于作者本身承认自已也是BOBO族的一员——饶富趣味和机智。

《纽约时报书评》



布鲁克斯指出这个新社会精英族群的显著特色,他的描述准确而具机敏。

《华盛顿邮报书的世界》



布鲁克斯论述BOBO族消费行为的那一章,他的观察敏锐又趣味横溢,凡曾经光临过星巴克咖啡店的人,应该对这篇文章心有戚戚焉。

《波士顿周日环球报》



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在这个时代能够崛起的人就是那些可以把创意和情感转化成产品的人。他们这些高学历的人一脚踏在创意的波希米亚世界,另一脚在野心和追求成功的布尔乔亚领域当中。这些新资讯时代的精英份子是布尔乔亚(bourgeois)的波希米亚人(bohemian),取两者的**个字,我们姑且称他们为布波族(Bobos)。