文章有典雅的，有闲适的。女人打扮有浓妆的，有淡抹的。做人有规矩的，有天真的。处世有认真的，有飘逸的……读《红楼梦》的人，或偏于黛玉，或偏于宝钗。偏于黛玉的人，也必喜欢晴雯，而恶宝钗，兼恶袭人。女子读者当中，做贤妻良母好媳妇的人，却常同情于宝钗，而深恶晴雯，完全与王夫人同意。这里头就有人生处世的真理存焉。
宝钗与黛玉相对的典型，或者依个人的好恶，认为真伪之别，但是不是真伪二字可了。飘逸与世故，闲适与谨饬，自在与拘束，守礼与放逸，本是生活的两方面，也就是儒、道二教要点不同所在。人生也本应有此二者的调剂，不然，三千年叩头鞠躬，这民族就完了。讲究礼法，待人接物，宝钗得之，袭人也得之。任性孤行，归真返朴，黛玉得之，睛雯也得之。反对礼法，反对文化，反对拘束，赞成存真，失德然后仁，失仁然后义——这些话，不能说全无道理。但是人生在世，一味任性天真，无所顾忌，也是不行的……我想思想本老庄，行为崇孔孟，差为得之。
人性是复杂的，真中有伪，伪中有真，不是那么简单。曹雪芹懂得这人性之复杂。像袭人写来，也有好处，也有伪处。在这真伪揉杂之中，黛玉之尖利敏感，宝钗之浑厚宽柔，宝玉之聪明颖悟及好说呆话，都能写出各

序言
论晴雯的头发
再论晴雯的头发
说高鹗手定的《红楼梦》稿
跋曹允中《红楼梦》后四十回作者问题的研究
《红楼梦》人物年龄与考证
论大闹红楼
俞平伯否认高鹗作伪原文
平心论高鹗
附录一：《红楼梦》考证
附记
附录二：《红楼梦》研究
自序
论续书的不可能
辩后四十回的回目非原有
高鹗续书的依据
后四十回的批评
高本戚本大体的比较
作者的态度
《红楼梦》的风格
《红楼梦》地点问题的商讨
八十回后的《红楼梦》
论秦可卿之死
所谓“旧进真本《红楼梦》”
《红楼梦》正名