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于丹最新作品——与您共赴昆曲审美之旅(书名12月2日公布)
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于丹最新作品——与您共赴昆曲审美之旅(书名12月2日公布)

  • 作者:于丹
  • 出版社:中华书局出版社
  • ISBN:9787101059243
  • 出版日期:2007年11月01日
  • 页数:200
  • 定价:¥30.00
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    • 出版社
    • ISBN
      9787101059243
    • 作者
    • 页数
      200
    • 出版时间
      2007年11月01日
    • 定价
      ¥30.00
    • 所属分类
    内容提要
    昆曲从16世纪到18世纪末曾在中国制造过长达二百余年的社会性痴迷,而且人们对它的痴迷程度几乎达到了****的地步,这是中国戏剧史上其他戏剧范型所不可比拟的。
    ——余秋雨语

    昆曲源于元末明初的昆山腔,以闲雅整肃、清俊温润著称。明代万历之前,昆山腔还只是流行于吴中的“小集南唱”的清曲,自魏良辅改革昆山腔,才使之成为集南北曲之大成的新声。
    其曲重唱,依字定腔度曲,填词合声律,歌者依腔按板歌唱,“调用水磨,拍挨冷板”,讲究字清、腔纯、板正,启口轻圆,收音纯细。
    其词高雅、文学性强。早期以清唱散曲为主,随着它在舞台上的兴盛,多以“传奇”“杂剧”为戏剧文学剧本,《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》是其代表。
    其表演是古典艺术的集成,以载歌载舞为其*大特色,文场、武场莫不如此。文场戏字字含情、句句有舞、美听美看;武场戏把武打的科段加以舞蹈化,在边唱边舞中表现人物和战斗气氛。
    其曲家代有杰出,特别是当代,有将京、昆表演艺术融于一体的表演艺术家俞振飞,有因演《惊梦》《寻梦》《痴梦》而闻名,人称“张三梦”的张继青等等。
    2001年5月18日,中国昆曲被联合国教科文组织评为 “人类口述遗产和非
    文章节选
    于丹昆曲欣赏心得
    1.其实,人人心里都掩映着一片园林,无非被一扇无形的门遮挡着,如果你真的推开这扇门,虽然那可能是一扇吱吱呀呀的门,你好久没来过了,但是你只要打开一道缝,一眼望去,你便会看到许多以前不曾留意的东西,许多真正契合于内心的东西,许多属于梦想的东西。

    2.梦也许在现实中不是一种生产力,不能带来一种物质的结果,它给我们带来的却是对自己灵魂上的一种开掘。今天的我们不仅仅是远离了一个古典的时代,更重要的是失去了一种悲悯的情怀和从容做梦的心境。

    3.拉开昆曲这道帷幕,出入梦境之间,给我们今天的人生开了一扇窗户:就在今天紧张繁忙的生活之中,在我们必须遵守的过分现实的秩序之外,是不是还有可能给我们一个梦想的空间?也许我们每个人在梦幻中可以触摸到的是心灵*深处那份*真挚的情感。

    4.昆曲对我们来讲不同于一般的道德文章,不同于我们了解做人的起码道德,它是一种奢侈品,它让我们有了更多的闲暇的时间,让我们能够心游万仞,在审美中完成一个从容而优游的穿越,然后找到自己的人生真谛。

    5.深情,不仅有程度之深,还要有程度之细。昆曲的情是细腻、婉转能够纤毫毕现的一种情趣,这样的情铺展起来是从容不迫的。

    6.也许是��们的时代太繁荣,也许是我们的时间太短促,所以我们有很多感情不缺乏强度,却缺乏富有韵味的表达方式。靠琴寄情、以琴谈心的现在还能有几人呢?

    7.深情之美,不在于这份情感*后能不能够成正果,而在于它成长的过程,广而弥深,可以在我们的心中激起阵阵涟漪。这个世界上有一些情怀是不问结果的,有一些情怀是不记成败的,充满深情的人不要求非要有一个圆满、妥贴的结果,非要给他一个交代,他要的只是自己的投入,如果不让他投入,他会觉得辜负了自己的心。

    8.其实,在某种程度上,人人都怀抱着自己的故事,很多人都会认为自己是隐蔽在人群中的异类,我们带着相似的笑容,温文尔雅,互通言语,我们有自己的职业,有自己的妆扮,但是又有几个人的心事是真许人知道的?所以有的时候,戏曲的深情会给我们一种勇气,一种执着,起码让你知道,千古情丝,孤寂、困顿,不只你一人。

    9.今天,有很多人心中并不缺少爱的意愿,但是我们真的缺少爱的能力。能力关乎细节,能力关乎过程,能力其实也关乎一个人的价值观。当我们甚*在爱上都要计较得失与*后的结果时,我们就真的失去了深情的本能。

    10.真正的英雄不是一个职业,不是一个名分,而是一种情怀。英雄,可以成、可以败,但他的情怀一定是且悲且壮,有对历史的沉静的投入与内心的反省。

    11.昆曲之美,正在于它可以把浩荡的悲壮,凝聚在一出戏中呈现为一个永恒不可替代的瞬间。无论是勾勒了脸谱的、净扮的关羽,不画脸谱的、末扮的史可法,还是俊美的、旦扮的李香君,他们同样能够传递出悲壮的情怀。

    12.深情和悲壮都关乎一个人的心灵,心灵是一种理解力,决定了一个演员可以把同一出戏演得完全与他人不同。

    13.苍凉是一种复杂的人生感受,同是悲情,悲壮是高昂的,激扬慷慨;苍凉是无奈的,而余韵深远。在戏剧中,*高的审美范畴是悲剧。苍凉能够唤起我们一种辗转于心、不绝如缕的激荡,就在于它表现出来的是命运深处的一种无奈。

    14.在这个时候,面对着一个你必须接受的结果,无助交织着无奈,凄凉之中隐忍着不甘,但又只有接受,这就是苍凉。《夜奔》这出戏之所以具有恒久的艺术生命,根本原因就在于它表现出了人类面临的恒久的困境。

    15.真正有苍凉之感未必是人生的不幸,它是人生的一种自我意识,是一种生命的反省,它使人保持着一种清静,保持着自己对人生不足的透彻的反观,从而获得对天地万物的格外的珍惜。这个世界上那些永不妥协的乐观主义者,一定是经历过人生浮沉懂得悲观的人,只有真正被悲观磨洗之后的人才会拥有一种永不放弃的乐观精神,因为他知道有太多的东西不掌握在自己的手里,所以这样的心拥有的是在苍凉映衬之下的希望,是在苍凉之美萦绕于心之后能够表现出来一种达观。

    16.在我们几千年的文化传统里,能够留下来的文化信物是很多的,但是留下来的不一定是今人都看得见的,每一个时代呈现的一定都是在价值认可范畴之内的。多元使我们具备了更多的逻辑起点,有些逻辑起点仅仅存在于艺术与审美的范畴之内,如果我们承认了文艺的独立性,那么拂开千古尘埃,能够披露在我们眼前的信物绝不仅**于昆曲舞台。

    17.有太多的魂魄既承载了人间的千情百态,同时又延展凡人的能力,使人间很多的无奈无助在灵异世界中得到了解脱,使人生很多的理想、心愿得到了一种审美的延伸。所以,站在一个宏观的角度审视昆曲中的灵异之戏,我们就会少一些真实与虚幻之间的纠缠,从而获得一种纯净的审美以及这种审美给我们带来的心灵的触动。
    目录
    序:昆曲的普及教育 白先勇
    深情之美
    梦幻之美
    悲壮之美
    苍凉之美
    诙谐之美
    灵异之美
    风雅之美
    后记
    编辑推荐语
    本书以于丹教授2007年国庆长假期间在**电视台文艺频道(CCTV-3)所作系列讲座为基础,修改润色而成。
    全书以面向大众情趣的审美视角,呈现于丹教授特有的欣赏心得,带领大家感受昆曲艺术的时尚情怀,激活生活历程的优雅基因。
    全书主要特点是:
    **,展现昆曲艺术的形神美。
    于丹教授以其特有的锦心妙口,从昆曲的“梦幻之美”“深情之美”“悲壮之美”“苍凉之美”“诙谐之美”“灵异之美”“风雅之美”这七个方面,完成了昆曲审美导读,向读者全面展示了昆曲“华美精妙”的形貌和神韵。
    第二,突出古今一致的时尚性。
    于丹教授认为,昆曲不仅是一种传统戏剧形式,更代表了一种生活方式和情趣品位,它本身是传统和时尚的结合。宣传昆曲的目的,并不是要形成大家学唱昆曲的局面,而是使人们看到昆曲中所包含的对今天生活依旧十分有用的信息,甚*是许多生活元素,让昆曲这种传统艺术形式在今天的生活中发挥其作用。书中多处内容体现了这种沟通传统与现代的努力,将这部分内容作为主题段,用不同于一般内容的特殊形式呈现出来。
    第三,服务大众阅读的普及性。
    本书以普及昆曲常识为预设目标,为此,中华书局约请专家就书稿涉及的相关内容撰写了词条,以帮助一般读者更好地了解书稿内容和昆曲知识。同时,在各章之后,附录正文涉及的**戏出,以省读者的翻检之劳。
    第四,呈现装帧设计的形式美。
    此书全彩印刷,以不同的主题色展现不同类型的昆曲之美,配以高马得先生极富写意色彩和文人雅趣的昆曲绘画,营造出一种优雅而丰富的审美意境。
    第五,强强联手推出的精品系列化。
    如果说,百家讲坛,坛坛都是好酒,让中华书局出版的《正说清朝十二帝》和《于丹论语心得》,极大地丰富了广大读者的阅读生活;那么,也可以说,于丹教授推出的新书,本本都包涵心得;中华书局在出版上的一次又一次布局,局局都是好棋!
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