按照传播学原理。传播模式无非是“谁说什么。对谁说，通过什么渠道，产生什么效果”?(拉斯韦尔传播模式)然而，针对文化传播异常活跃的晚明，我们很难梳理出这样一条清晰的传播线索。晚明是一个个性张扬的年代。传统的和当下的、闪光的和污秽的、崇高的和卑鄙的都在这一时期交锋对垒。正如嵇文甫先生所说。这“是一个动荡时代，是一个斑驳陆离的过渡时代。照耀着这时代的，不是一轮赫然当空的太阳，而是许多道光彩粉披的明霞”(《晚明思想史》）。站在时代潮头的晚明文人即是这“许多道光彩粉披的明霞”。他们具有多元的传播观念，选择了多元的传播渠道和方式，特具魅力、又班驳芜杂的晚明文化因此而从其坦荡的心路历程中汩汩而出。

**章 文化传播与晚明
文人的文化理念
现代传播学研究表明：一个时期文化的形成与该时代的风尚密切相关，一个时代的文化传播与该时代的文人心态紧密相连。我们知道，晚明正处在一个社会的转型期，传统与非传统在此汇聚，共性和个性、善良和丑恶、进步和保守在这一时期都以*大化的能量在释放，在较量。正如嵇文甫先生所说，晚明时代“是一个动荡时代，是一个斑驳陆离的过渡时代。照耀着这时代的，不是一轮赫然当空的太阳，而是许多道光彩粉披的明霞。你尽可以说它‘杂’，却决不能说它‘庸’，尽可以说它‘嚣张’，却决不能说它‘死板’；尽可以说它是‘乱世之音’，却决不能说它是‘衰世之音’。它把一个旧时代送终，却又是一个新时代开始。它在超现实主义的云雾中，透露出现实主义的曙光”①。所以，晚明文人一生似乎都在解构中国封建文化，在觉醒自我、张扬个性、追求自由自在的生活理想等方面做着努力，但是，他们往往又��解构的地方重新建构起一套旨在敦化社会风气的伦理道德。极为复杂、矛盾的心态一直支配着他们的人生观和世界观，使其恩想和行为呈现出极不协调的“二律背反”。像李贽、何心隐辈以死相争者，毕竟少之又少。大多数或回归传统，继续张扬程朱理学，寻求“实学”救国的新道路；或缩于一隅，以文娱心、以文娱世，在一种悠闲自适的意境中寻找精神寄托。
……

序
前言 晚明文化传播信息网的形成与文人的作用
**章 文化传播与晚明文人的文化理念
**节 挥之不去的王学情结
第二节 “情”崇拜之风弥漫
一、“万物有情”：晚明文人的“情”意识
二、“情”之出口与文本宣泄
三、“情”的伦理化改造
第三节 休闲：文化传播心理的俗化
一、闲适：一种生活态度
二、尚奇：一种审美选择
三、媚俗：一种生活暗流
第四节 “为市民立心”：传播理念的一次革命
第五节 救世情怀：传播理念的回归
一、回归程、朱的圣学情怀
二、主实用的经世思想
第二章 晚明文化传播文本叙事
**节 晚明文化传播观念的变革
第二节 虚拟传播语境下的晚明拟说书叙述方式的形成
第三节 晚明传奇创作的舞台定位
一、“缩长为短”的传奇体制
二、舞台化的语言设计
三、合律依腔：音乐体制的舞台化
第三章 晚明文化传媒及其机制1—1
**节 晚明文化出版传媒
一、明代出版概述“
二、晚明出版传媒的革新
三、晚明书商的经营模式及其意义
第二节 晚明插图本的传播机制
一、晚明插图本发展概述
二、晚明插图本的文本价值
三、晚明插图本的商业运作
四、余论
第三节 晚明藏书与文化传播
一、晚明文人的藏书情结
二、晚明图书的流通与管理
三、藏书与晚明文人的互动
四、余论
第四章 晚明文化传媒及其机制(二)
**节 明代书院讲学的传播机制
……
第五章 世界视野与传统习惯：两种文化传播的心路扫描
第六章 晚明文化传播个案研究
余论 晚明文人的文化传播效果评估
参考文献
后记