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荣辱观的价值与向度研究
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荣辱观的价值与向度研究

  • 作者:熊月之
  • 出版社:上海世界出版集团
  • ISBN:9787806787960
  • 出版日期:2008年01月01日
  • 页数:282
  • 定价:¥35.00
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    内容提要
    荣辱观是一个民族人生观、世界观、价值观的综合体现,是民族自我认同、自我凝聚、自我发展的重要精神力量。本书从哲学、史学、伦理学、社会学和宗教学等不同角度,对荣辱观的形成和内涵、荣辱观在历史上的传承、以及不同时代荣辱观的异同与比较研究等一系列具有重要学术价值和现实意义的课题,展开多侧面的深入探讨。对于加强对党的十七大精神的理论研究,也有借鉴历史、拓宽视野和启迪思索的多重参考作用。
    文章节选
    传统荣辱观的教化系统
    熊月之

    荣辱观是一个民族人生观、世界观、价值观特别是道德观的综合体现,是民族自我认同、自我凝聚、自我发展的重要精神力量,是区别于其它民族的文化标志。
    任何一个民族的荣辱观,都是历史与现实的统一,体现于现实,植根于历史。现实荣辱观是历史荣辱观的延伸与扬弃,历史荣辱观则是现实荣辱观的土壤与养分。
    中华文明源远流长,五千年一脉相承。作为中华文明内容之一的荣辱观,也是前后柑续,环环相扣。今天的荣辱观,既与历史上的荣辱观有所不同,有其时代性、变异性,但也有很多相同、相似、相通之处,有其连续性、稳定性。
    在中华民族文化遗产中,关于荣辱观的资源极其丰富。
    中国人自古重视荣辱问题。构成中华文明主体部分的儒家、道家、佛家都极其重视荣辱问题,内以儒家*为突出。儒家将是否知耻、是否重视荣辱,上升到人之所以为人的首要问题。孔子提出
    “行已有耻”,孟子加以发挥,认为人不可以无耻,“无耻之耻,无耻矣”。荀子专门写过关于荣辱的文章,题目就是《荣辱》,认为无论君子还是小人,都一样要好荣恶辱,好利恶害,但是怎么样趋荣避辱、趋利避害,动机、途径大不相同,君子出于真诚,小人出于虚伪。宋代陆九渊称羞耻之心是做人的必要条件, “耻存则心存,耻忘则心忘”。荣辱问题对于个人极端重要,对于国家来说同样重要。孔子有一段名言:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”意思是说,国家如果光靠硬的一手,以政令刑罚来约束百姓,那是不行的,百姓表面上可能服服帖帖,不再犯罪,但实质上还是无耻,如果用道德教化百姓,同时又用礼法来约束他们,那么,百姓就不但具备羞耻之心,而且能够改过向善。孔子把知耻作用提升到治国安邦的高度。管仲将荣辱问题视为立国之根本,他的名言众所周知:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”《五代史·冯道传》对管子这段话加以发挥:“礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节,不廉不耻,则祸败乱亡无所不*。”
    ……
    目录
    引言
    传统荣辱观的教化系统
    荣辱观的历史继承性
    宗教道德与现代社会的伦理体系的构建
    论佛教对“骄奢淫逸”的批判与抵制
    对于“荣”“耻”的哲学思考
    临终关怀中的荣辱观
    中国历史名人看荣辱
    荣辱观:在理性与利益的天平上
    我们如何“来证明究竟怎样的是中国人”?
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