**章 云问的地域人文与**望族:
中国文学发展到明清阶段,家族、地域、流派的特点,越趋于明显。明末云间派蔚成风气,实有时代精神、**望族、人文环境在起作用。时代精神对于明末其他流派而言是普遍存在的因素,可以说是共性。而云间的人文环境、**望族却显示出较为突出的地域个性。此外,还要把云间派纳入江南经济的整体视域中加以考察。这其中存在着交叉互动的关系:江南商品经济发达带来了科举的兴盛,科举的兴盛,又为**望族纷纷涌现创造了条件,**望族的兴盛和广通声气,又营造了活跃的人文生态。因此明清之际云间派这一*大流派的活动实在离不开江南商品经济的潜在影响。
一、云问地域人文传统及人文环境:
春秋以至魏晋,地属吴越,僻处海奥的上海地区,在人文方面并无显山露水之处。翻查志书,三国以前,有关上海地区的社会风习、人文状况的记载基本空缺,“海隅蛮荒”一语可以概括其地理上的人文情况。云间真正意义上的地域人文传统,当从三国末期西晋初年算起。据曾大兴《中国历代文学家之地理分布》一书统计,三国西晋之际,吴郡华亭(即今天的松江)有文学家三个,即陆机、陆云、陆景。尤��是陆机、陆云兄弟,名重当时,可称云间地域人文之初祖。《晋书》卷五十四《陆机传》称“机天才秀逸,辞藻宏丽”,并引葛洪语,称“机文犹玄圃之积玉,无非夜光焉,五河之吐流,泉源如一焉。其弘丽妍赡,英锐漂逸,亦一代之绝乎”!《晋书》中《二陆传论》为唐太宗李世民亲撰,文云:“观夫陆机、陆云,实荆衡之杞梓,挺珪璋于秀实,驰英华于早年,风鉴澄爽,神情俊迈。文藻宏丽,独步当时;言论慷慨,冠乎终古。高词迥映,如朗月之悬光;叠意回舒,若重岩之积秀。千条析理,则电坼霜开;一绪连文,则珠流璧合。
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