这是一部从个人经验方面讨论宗教作用的著作。作者是美国**的哲学家和心理学家（1842-1910）。本书是他应聘在英国爱丁堡大学所作的讲演。共二十讲：**讲论宗教与神经学；第二讲说明本书讨论的范围限于个人的宗教心理；第三讲说从许多人的经验看来，实有个无形者（精神界）的存在；第四第五讲论心态健全的人的宗教经验；第六第七讲论“灵魂”带病态的人的宗教经验；第八讲论这种分裂的人格如何恢复统一；第九第十讲论未信教者转而皈依宗教之心理过程；第十一第十二第十三讲论圣徒之性质；第十四第十五讲论圣徒性之价值；第十六第十七讲论神秘经验；第十八讲论宗教哲学；第十九讲论宗教的其他特性；第二十讲为结论。

**讲 宗教与神经学
我站在这张讲桌后的地位，面对着这好多博学的听众，实在怀着不少惶恐。在我们美国人，从欧洲学者的语音和他们的书接受教诲这种经验是很习惯的。在我自己所属的哈佛大学（HarvardUniversity），没有一个冬天过去，没有从苏格兰的、英吉利的、法兰西的、德意志的代表他们各本国的科学或文学的专家得到大的或小的讲演收获——这些专家，我们或是设法拉他们横渡大洋去对我们讲演，或是在他们游历我们国内之时半路捉拿去。欧洲人说话，我们听，我们觉得是当然的事情。我们说话，欧洲人听，这个相反的习惯，我们还未曾养成；所以**个冒这种险的人免不了要发生对这样自大的行为应该请罪的一种感觉，尤其是在���国人的意想认为**的像爱丁堡（Edinburgh）这样地方，必定是这样：爱丁堡大学的哲学讲座的光荣，在我童年，已经深印于想像上。当时才出版的伏勒塞（Fraser）教授的《哲学论文》（Essays Oil Philosophy）是我翻看过的**部哲学书；并且我记得很清楚那部书内关于韩弥顿爵士（Sir William Hamilton）教室的记述所对我引起的敬畏之情。韩弥顿的讲演就是我强迫我自己研读的**部哲学著作；此后我就沉浸于司徒亚和菩朗（Dagald Stewart and Thomas Brown）的作品。
……

**讲 宗教与神经学
第二讲 圈定本题的范围
第三讲 实有无形者
第四第五讲 健全心态的宗教
第六第七讲 病态的灵魂
第八讲 分裂的自我及它的统一过程
第九讲 皈依
第十讲 皈依（续）
第十一第十二第十三讲 圣徒性
第十四第十五讲 圣徒性的价值
第十六十七讲 神秘主义
第十八讲 哲学
第十九讲 其他特性
第二十讲 结论
后记