梁先生是中国现代史上的**学者、思想家、教育家和社会活动家，晚年任中国文化书院院务委员会主席。他的学术思想和社会活动在海内外有广泛影响，深为人们所关注。为便于各界人士研究和查考，中国文化书院受著者家属委托，特将其著述编成全集，请山东人民出版社出版。
梁先生一生著述甚多，唯因历经战乱，屡有散失，已难收集齐全。经多方查找及各界支持，现搜得已刊与未刊文字五百万字左右，编为八卷，按专著，论文，讲演、札记、日记、书信分类，类中依年代排列，文前附以必要的版本或出处说明。预计三年内出齐。

礼记大学篇伍严两家解说合印叙
梁漱溟
（一）
儒家之学在求仁。“仁者，人也”；即求实践其所以为人者而已。孟子固尝言之：“形色天性，唯圣人为能践形。”儒家之学要不外践形尽性，非有他也。然牛生而成其为牛；马生而成其为马；人生而为人矣，若何有待更求实践其所以为人者邪？又孔子尝云：“仁远乎哉！我欲仁斯仁至矣！”顾既不敢以仁自许，亦不轻以仁许人；是何为而然邪？人之于仁，离合之问，难易之数，其必有以说明之乃可。
“仁，人心也”；人之所以为人者，其在人心乎。人心究是如何的？此既非有形相可指之物，必须自家体认乃得。为了指点人们去体认，今且说两个方面：内一面是自觉不昧，主观能动；外一面是人与人之间从乎身则分则隔，从乎心则分而不隔，感通若一体。试从此两面潜默恳切体认去，庶几乎其有悟入。
心非一物也，故无形体，但有其效用通过身体而表见出来。以上所言两方面，皆其效用也。人当幼稚，其身体发育未全，其心之效用即不充实��具。征之孔子“十有五而志于学”，亦可见此学无从过早言之。身体发育成人矣，习染随增，天真渐失，心之不能外于身体而显其用者，转因身体机能之自发势力（此兼先天本能后天习染之惯性而言）而大受影响。
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礼记大学篇伍严两家解说
礼记大学篇伍严两家解说合印叙梁漱溟
礼记大学篇解说伍庸伯口述梁漱溟等编录
礼记大学篇通释严立三
礼记大学篇伍氏学说综述梁漱溟
伍庸伯与陈亚三先生论学
释孟子尽心章陈亚三
伍先生答陈亚三书伍庸伯
伍庸伯先生的讲话伍庸伯
伍陈往复论学书读后记梁漱溟
伍庸伯先生传略梁漱溟
严立三先生事略梁漱溟
中国——理性之国
著者告白四则
旁观者清——记英国哲人罗素五十年前预见到我国的光明前途
**章 绪言
第二章 怎样去认识老中国的特殊
第三章 两个疑问之提出
第四章 无产**斗争的自发性和无产**
革命的自觉性
第五章 中国革命的客观形势与主观努力（上）
第六章 中国革命的客观形势与主观努力（下）
第七章 绝大难题的解决过程（上）
第八章 绝大难题的解决过程（中）
第九章 绝大难题的解决过程（下）
第十章 坚定的无产**革命立场
第十一章 从自发到自觉——从身到心
第十二章 申论社会发展规律
第十三章 试为解答前一疑问（上）
第十四章 试为解答前一疑问（中）
第十五章 试为解答前一疑问（下）
第十六章 人类社会生活中的宗教问题
第十七章 宗教在中国
第十八章 古先中国人理性早启（上）
第十九章 古先中国人理性早启（下）
第二十章 试为解答后一疑问（上）
第二十一章 试为解答后一疑问（中）
第二十二章 试为解答后一疑问（下）
第二十三章 汉族所以拓大无比之理（上）
第二十四章 汉族所以拓大无比之理（下）
第二十五章 前进的中国、倒退的苏联
第二十六章 试论中国今后对世界的贡献（上）
第二十七章 试论中国今后对世界的贡献（下）
第二十八章 从中西风俗人情之异谈到社会进入共产阶段的难易
散篇论述（1914年－1927年）