养生即护理、保养性命的意思，也可称之为养性、摄生、保生。本书融儒、道、释、医为一体，介绍了中国古代有代表性的、共性较强的、效果明显的、实用价值大的、简而易炼的养生内容以及修炼方法。

**章 精神调养法
养生大法莫过于养精神。精者身命也，神者心性也。
精乃性之所寄，藏于肾，可滋润人身。神乃精之大成，藏于心，为人身之主宰。有精必有神，有神必有精。精神相依，性命相随。神不离精，精不离神，如鱼水相伴。鱼借水养，神借精滋。鱼静水不浊，水足鱼必欢，神清精不摇，精足神饱满。水枯鱼则危，精虚神憔悴。
故善养生者，从不割裂性命，多采用性命双修之法，养其精、调其神。修道之士多先重于炼心。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。此炼心被称之为得道成仙的一半功夫。精须天天养，神须日日调，精足神不衰，神清精不失。依此坚持调养，持之以恒，不失法度，疾病自除，长生可得。
**节 养精术
精是构成人体生命的基本物质，也是从事各种机能活动的物质基础。从来源上讲，有“先天之精”和“后天之精”；从功能上讲，有生殖之精和脏腑之精。
先天之精来自父母，是构成人体的原始物质，也称“元精”。道家认为它藏于海底(会阴)，中医认为它藏于肾，所以有“肾为先天之本”的说法。
后天之精是饮食水谷所化而成。饮食入胃，由脾磨化成液，经吸收变成精微物质。故脾胃为后天之本。
先、后天之精互相资生、转化。先天之精不断为后天之精提供了物质基础，又不断得到后天之精的充养，输布于五脏六腑和全身，总藏于肾。
精的属性为水。在卦为坎，外阴内阳，坎中精动为虎，其性易坠、易流、易失。精是人���生命的基本物质。精不足会引起很多疾病，如脱发、齿摇、耳鸣、耳聋、眩晕、目昏、口干舌燥、烦热、虚火、盗汗、阳痿、遗精、不孕、性功能障碍、月经不调等。所以养生首先要养其精。柳华阳说：“人有精则生、无精则死，此自然之理也。”《黄帝内经》也有记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。
……

结言
**章 精神调养法
**节 养精术
一、生精术
二、保精术
三、固精术
四、补精术
第二节 调神术
一、正心术
二、止欲术
三、调情术
第二章 形气调养法
**节 养形术
一、内形调养术
二、外形调养术
第二节 养气术
一、换气术
二、服气术
三、采气术
四、运气术
五、保气术
六、吐气术
第三章 日常养生术
**节 衣食住行调养法
一、衣着服饰
二、饮食调养
三、居室养生术
四、行、立、坐、卧养生法
第二节 起居调养法
一、应时调养
二、沐浴调养
三、二便调养
四、起居宜忌
第四章 平衡调摄法
**节 四时调养法
一、春季调摄法
二、夏季调摄法
三、秋季调摄法
四、冬季调摄法
五、四季调摄法
第二节 月令协调法
一、正月养生法
二、二月养生法
……
第五章 房事养生
第六章 儒释道养生术
再版后记

《神州文化图典集成》涵盖中国传统文化的饮食、服饰、民俗、宗教、建筑、艺术、中医药、科技、经济、官制等数十个领域，系统地介绍了各领域的内容与特色，以及这些文化在中华大地的起源、发展的历史。该丛书均由各学术领域颇具实力的学者亲笔撰稿，并由该领域的**专家亲自审定，语言深入浅出，图文并茂，**权威性和可读性，是面向大众的中国文化普及读本，是**学者专家撰写的中国传统文化的“十万个为什么”。