近几年内，中国古代艺术理论（主要是画论）成为作者研究的新对象，免不了又开始一番新的探索，所以选入本书的文字，全是新世纪入闽之后的新作（占总量约三分之一）。从而也有了若干新的收获。全书共分四辑：艺论新探、文论续拾、诗学古今、《易》学偶涉。**辑“艺论新探”，就作者已有的诗学、《易》学、美学著述而言，是名副其实的“新论”。

一 艺论新探
中国艺术理论美学品质初探
一“艺”与“艺术”观念的形成
“艺”（藝），东汉许慎《说文》释日：“种也”。按古字之形析其原始含义：手持工具，不失时机在土地上耕种。由此，“艺”是先人表述的一种劳动观念，《诗经·国风》诗中常见“艺黍稷”、“艺稻粱”等语，后又扩大到“艺树”、“艺圃”等，一切种植劳动都被称为“艺”。
“艺”既是劳动行为，行为的目的是“成于事”，有**的结果，那么行为主体就需要有一定的本领和技术，于是“艺”又引申出才能、技巧之意，“技艺”、“才艺”并称，《尚书·金滕》赞扬周公“多才多艺，能事鬼神”，《庄子·在宥》说：“能有所艺者，技也。”凡有才有技的人被称为“艺人”，《尚书》已有“艺人表臣、百司”的记载，后来东晋葛洪在《抱朴子·行品》中概称“创机巧以济用，总音数而并精者”，都是“艺人”。
到了孔子时代，“艺”的观念及其内涵发生了变化，孔子说“游于艺”，与种庄稼完全无关（他反对樊迟学稼），而是限定“礼、乐、书、数、射、御”六种“艺事”，能够熟练操作的六种本领。朱熹解释“游”说：“游者，玩物适情之谓，艺则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓而日用不可阙者也。朝夕游焉，以博其��理之趣，则应务有余而心无所放矣。”
……

题识
一 艺论新探
中国艺术理论美学品质初探
中国绘画的“自由”传统
中国山水艺术的生命意识
《古画品录》新探
《林泉高致》的美学品位
石涛《画语录》——中国艺术哲学之杰构
中西绘画“意象”、“印象”会通辨
二 文论续拾
中国古代文学审美观念发生与流变述略
“物色”别解与“审美心理”试说——《文心雕龙》偶探之五
从《文心雕龙》言“奇”判《隐秀》“补文”之伪 ——《文心雕龙》偶探之六
当代文艺学建设的主要资源刍议
三 诗学古今
境界·意境·无我之境
诗人咏画与画家题诗——中国诗画融合纵向略览
《筱园诗话》诗学价值评述
诗文化——中国文化之魂
诗的使命与诗的美学——艾青诗论述评之一
诗是自由的声音自由的笑——艾青诗论述评之二
现代汉诗语言三说
当代诗词发展片谈
四 《易》学偶涉
《易》学思维之葩掇拾
锥指博识说《周易》——钱鍾书论《易》述评
“《易林》几与《三百篇》并为四言诗矩（矱）”——钱鍾书论《易林》述评
不应忘却的“汉诗一派”——重提焦延寿《易林》
附录
我的文学生涯从这里起步
《钱锺书诗学思想研究》序
主要学术成果分类年表