本书是沈善增继颠覆《庄子》、《老子》旧注的《还吾庄子》、《还吾老子》之后一部颠覆《论语》旧注的新著。它选取了《论语》中脍炙人口、而又遭受两千多年严重曲解误读的十一章及相关章句进行甄读。
若对一章旧注颠覆，已是惊世骇俗的大事件，何况是对十一章旧注的颠覆！何况由此引出了对孔子的哲学思想体系的重新认识，对先秦——中国历史上**个轴心时代的语境的重新认识！
阅读本书，可能是亲身参与中国历史、思想、文化的一场翻夭覆地的变革。

开场白
与我十年前动笔撰写《还吾庄子》的时候相比，今天的国学应该说已经很热了。尽管学术界对“国学”这一名称是否合法尚有争论，对青少年要不要读经(指的是中国古代的经典，如《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》等)争论更加厉害，但大众对国学表现出来的**的热忱，已经表达了他们的意愿，希望从中国**的传统文化中吮吸乳汁，相濡以沫，来滋养今天美好的和谐社会。因此说，“国学热”，作为“中华文明热”的一个重要的组成部分，是应运而生，应日益昌盛的国运而生，应中华民族重振雄风的时代需要而生，也是应世界新一轮游牧文化向农耕文明同化的历史趋势而生。(今天的游牧文化就是工业游牧文化，我将在以后论述这一点。)
促使国学热成为大众关注的对象，**电视台的百家讲坛，易中天、于丹、纪连海固然功不可没，倡导新道学的胡孚琛、提倡儿童读经的蒋庆、呼唤当代新道家的董光璧，还有余秋雨、金文明，郝铭鉴与他主编的《咬文嚼字》等，也都有很大的功劳。就是从根本上反对有“国学”这一说的，如舒芜，也因为他的反对意见，使我们对中华传统文化的精华与糟粕��鉴别能进一步深化。
俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。”热，其实也不是一日之功。就像烧水，沸腾前的加热，都是为沸腾这一刻做准备的。能看到的是沸腾时的泡沫翻腾，其实没有沸腾的水也聚集了足够的热量，沸腾只不过把热量变成可以看见的现象。但我现在关心的，不是在国学热的形成过程中谁的功劳更大，谁的见解更高超，我关心的是国学热不是如风吹过，热闹一阵，而是能将热能转化为持续的推动力。
……

出版前言
开场白
师是中华民族的脊梁
——“孥而时习之”章句甄读
亲者严，一大难
——“唯女、子与小人为难养也”章句甄读
为民争个辩护权
——“父为子隐”章句甄读
中国式的宗教情感
——“敬鬼神而远之”章句甄读
两条礼教路线
——“文质彬彬”章句甄读
孔子要正什么名
——“名不正则言不顺”章句甄读
交友之道
——“无友不如己者”章句甄读
有德才有和善外交
——“夷狄之有君”章句甄读
这才是食文化
——“食不厌精，脍不厌细”章句甄读
领导准则
——“民可使由之”章句甄读
大气的驾车人
——“吾执御矣”章句甄读
附录：“和其光，同其尘”新解

本书是上海人民出版社推出的《善增读经系列》的第四本(前三本分别是《还吾老子》、《老子还真注译》、《老子走近青年》)，是作者构筑中的《还吾论语》工程的一个重要的子项目。由从《论语》中遴选出的为中国人所耳熟能详的十余条名言入手，颠覆旧注，作出新解。是一部深入浅出，又不乏真知灼见的高水准的学术书。