本书没有采取以往中国哲学史“个案-断代-通史”的写法,而是以中国传统哲学整体为研究对象,从总体上概述中国哲学的精神、发展历程、基本问题、宇宙论、本体论、思想方论、知行观、价值观,并阐述中国哲学的近代转向。全书以论为主,力图做到史论结合、论从史出,故称“通论”。

绪论
本书既然题为《中国传统哲学通论》,在各章民开之前,有必要对中国有没有哲学、如何看待中国哲学“合法性”问题、中国哲学有没有发展前景等宏观的问题先作一些阐述,是为绪论。
一、 中国有自己的哲学
对于学哲学的人来说,“什么是哲学”是一个难以回答的问题,有各种各样的说法。大家比较认同的说法有三种。**种是通行的哲学教科书的说法:哲学是关于世界观的学问。这种说法可以成立,不过应当做一些深入的解释。这里所说的“世界”,不能理解为与人无关的、纯粹的客观世界,而是指物质世界和精神世界的总和。这里所说的“观”,并不是对象性观察意义上的“观”。“世界观”不能等同于“观世界”,因为世界作为总体不可能成为人观察的对象。人就生存在世界之中,不可能观察到世界总体,正如理发师不能给所有的人理发一样。理发师也是人,他没有办法给自己理发。人也是世界的组成部分,没有办法站在世界之外看世界。这里所说的“观”,其实是“观念”之“观”,即以一种哲学观念来把握世界的总和。哲学实则是以哲学观念理解世界、把握观包含着人生观。准确地说,哲学应当是关于世界观和人生观的学问。哲学是关于世界观(含人生观)的学问,但不等于世界观。人人都有自己的世界观,并不是人人都有自己的哲学。能够创立哲学理论,即提出关于世界观的系统学说的人,就是哲学家。普通人不一定创立关于世界观的学问,但可以接受或拒斥某种哲学理论。每个人都可以有自己的哲学思考,但不必一定成为哲学家。依据“哲学是关于世界观(含人生观)的学问”的说法,中华民族作为世界上*大的民族,当然有自己的哲学。黑格尔曾把哲学中做“精神现象学”,套用他的说法,中国哲学就是中华民族的精神现象学。
……

绪论
一、 中国有自己的哲学
二、 中国哲学“合法性”问题
三、 中国哲学的发展前景
**章 中国哲学的精神
一、 自强不息
二、 实事求是
三、 辩证思维
四、 以人为本
五、 内在超越
六、 有容乃大
第二章 中国哲学的发展历程
一、 总体格局
二、 发展阶段
三、 主要问题
第三章 中国哲学的基本问题
一、 哲学基本问题的普遍性与特殊性
二、 天道与人道
三、 ****
四、 天人之辨评议
第四章 中国哲学的宇宙论
一、 天地之大德生生
二、 气化流行
三、 天行有常
第五章 中国哲学的本体论
一、关于本体论
二、中国哲学本体论初探
三、本体的超越性:玄学与般若学
四、本体的本根性:华严宗与理学
五、本体的内在性:禅宗与心学
第六章 中国哲学的辩证思维
一、传统辩证法的类型
二、两一关系的理论研讨
三、传统辩证法的现代价值
第七章 中国哲学的知行观
一、重行的优良传统
二、知行关系的理论研讨
三、传统知行观的现代价值
第八章 中国哲学的价值观
一、传统价值观的总体取向
二、义利关系的理论研讨
三、内圣外王的操作模式
四、传统价值观的现代转换
第九章 中国哲学的近代转向
附录 中国哲学家小传

本书从总体上概述中国哲学的精神、发展历程、基本问题、宇宙论、本体论、思想方法论、知行观、价值观,阐述了中国哲学的近代转向。全书以论为主,力图做到史论结合、论从史出,故称“通论”。