《四库全书总目提要》云：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化、实皆易之支派，傅以杂说耳。物生有象，象生有数，乘除推阐，务穷造化之源兴，是为数学。星土云物，见于经典，流传妖妄，寝失其真，然不谓古无其说，是为占候。自以外，未流猬杂，不可殚名，《史》、《志》说概以‘五行’。”“中惟数学一家为易外别传，不切事而犹近理，其余则百伪一真，递相煽动。必谓古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈；必谓今之术士能得其传，亦世俗之惑志。徒以冀福畏祸，今古同情；趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠谬之谈，弥变弥伙耳。然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其说也。”盖丹道与术数，呼应人类求长生和趋吉避凶的心理，在社会民众中有广泛的市场，易被江湖术士递相煽惑。敛财骗人，既无法禁断，不如提升到学术的**加以研究。读者须明白，治术数学亦容易，术数家所需要的是一种与常人的“理性思维”更高一个层次的“灵性思维”，江湖术士百伪一真，少有能激发出灵性者，其志在敛财辈更等而下之，不可轻信。然术数学既为中华民族之传统文化，亦需珍惜。保护了中国古代传统文化，也就保护了中华民族的未来。故余

宅经卷一
夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤，而能悟斯道也。就此五种，其*要者唯有宅法，而真秘术。凡人所居，无不在宅。虽只大小不等、阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论。犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。
故宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉；若��安，即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。
《黄帝二宅经》，《地典宅经》，《三元宅经》，《文王宅经》，《孔子宅经》，《宅锦》，《宅挠》，《宅统》，《宅镜》，《天老宅经》，《刘根宅经》，《玄女宅经》，《司马天师宅经》，《淮南子宅经》，《王微宅经》，《司*宅经》，《刘晋平宅经》，《张子毫宅经》，《八卦宅经》，《五兆宅经》，《玄悟宅经》，《六十四卦宅经》，《右盘龙宅经》，《李淳风宅经》，《五姓宅经》，《吕才宅经》，《飞阴乱伏宅经》，《子夏金门宅经》，《刁昙宅经》。
已上诸经，其旨大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长。若不遍求，即用之不足。
近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙日用而不识。其象者日月、乾坤、寒暑、雄雌、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。大矣哉，阴阳之理也！经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵、违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路、八卦、九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。
……

四库全书：术数（初集一）
宅经
提高
宅经卷上
凡修宅次第法
宅经卷下
葬书
提高
葬书
内篇
外篇
杂篇
撼龙经 疑龙经 葬法倒杖
提高
撼龙经
疑龙经
上篇
中篇
下篇
疑龙十问（附）
卫龙篇（附）
变星篇（附）
葬法倒仗
倒仗十二法
二十四砂葬法（附）
青囊序 青囊奥语 天玉经
提高
青囊序
青囊奥语
天玉经卷一
内传上
天玉经卷二
内传中
天玉经卷三
内传下
天玉经外编
灵城精义
提高
灵城精主引用书目
灵城精义卷上
形气章正诀
灵城精义卷下
理气章正诀
催官篇
提高
催宫篇卷一
评龙篇
评穴篇
催宫篇卷二
评砂篇
评水篇
发微论
提要
发微论
刚柔篇
动静篇
聚散篇
向背篇
雌背篇
强弱篇
顺逆篇
生死篇
微著篇
分合篇
浮沉篇
浅深篇
饶减篇
趋避篇
裁成篇
感应篇
四库全书：术数（初集二）
四库全书：术数（初集三）
四库全书：术数（初集四）

本书共分四册，主要记载中国古代的占卜方法、星相命理、阴阳五行等，对于古人如何相命，如何以出生年月日等时辰八字去推算吉凶祸福，以及如何利用四时、五行、生克、衰旺之理来趋吉避凶，都有详尽介绍。该书以文言文的形式呈现，因此，文言文不懂者，请务必慎重考虑后，再购买。