以朱熹为集大成的理学体系昭垂绵延，影响世道人心至深至久，其流风馀绪至近代尚未绝响。明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离理学樊篱的、异质的新思想系统，具体表现为理学核心价值的转换与解构。本书考察了明清时期儒学（理学）核心价值的转化与结过程（结包含有转换、颠倒、颠覆的涵义），注意吸收其理论思维教训，并由此观察中国文化的发展动向，对於中华文化全新价值体系的创建，无疑具有极大的理论意义和现实意义。
南宋的朱熹是理学的总结和集大成者，朱熹的理论体系标志理学核心价值体系的确立。理学*主要的核心价值就是：天理与人欲、天地之性与气质之性、道心与人心、公与私、义与利、王道与霸道。其中天理、天地之性、道心、公、义王道具有内有内在统一性，属于形而上层次，是居于主导、积极、正确、下面意义的价值；人欲、气质之性、人心、私、利、霸道也具有内有统一性，属于形而下层次，是居于从属、消极、负面或应被消灭的价值，比如存天理、灭人欲、存义去利。也就是说，形而上层次的价值总是统治、遏制形而下层次的价值。

序
**章 导论
**节 本研究之缘起与意义
第二节 前人研究综述
第三节 主题创新与研究方法
第二章 朱熹思想体系与儒家核心价值的形成
导言 北宋以前中国思想文化发展大势
**节 北宋儒家复兴运动的转折与理学的产生
第二节 朱熹集大成的理学体系
第三节 朱熹理学的核心价值体系
第四节 理学体系天下人不合一的内在矛盾
第三章 王阳良知学说与儒家核心价值的继承与突破
导言 宋末、元、明初中国思想发展大势
**节 王阳明的良知学说体系
第二节 程朱理学与陆王学核心价值的印合
第三节 王阳明心学与思想解放
第四章 人性的重建与自由意识的进展
**节 王畿的真性流行之学
第二节 王艮的自尊独立造命之学
第三节 李贽的童心说与自由解放
第五章 天理与人欲的价值转换
**节 明中后期天理与人欲的价值转换
第二节 明清之际天理与人俗的阶段转换
第三节 戴震对天理与人欲的价值转换
第六章 天地之性与气质之性、道心与人心的价值转换
**节 清代以前天地之性与气质之性的价值转换
第二节 颜元、唐甄、戴震的人性论
第三节 道心与人心的价值转换
第七章 公与私、义与利的价值转换
**节 明以前公私、义利的价值转换
第二节 明清之际公私、义利价值观的转换
第八章 结语
一 价值转换是以发挥原始儒学的名义超越儒家
二 价值转换是以对立面统一的方式进行
三 价值转换表中国近现代文化的前进方向
引用书目与参考文献
后记