在中国传统文化中，时间和空间是统一的，在中国传统建筑中，这种整体时空观念得到**体现。本书研究了由时间到空间进行转换的可能性，探讨了中国传统建筑中各种从时间到空间的转换方式，通过这种转换，抽象的时间借助空间得到表达。时间作为能动的因素，统领着空间，它不仅影响了中国传统建筑独特的空间形式，而且赋予了建筑丰富的意义和场所精神，这种场所精神是一种生命精神。
本书主要供从事环境艺术设计、城市规划设计、景观设计以及建筑设计人员阅读，也可供相关专业的理论研究人员和师生参考。

第二章 时间和建筑
第二节 中国古代的宇宙模型
时空观实际上就是宇宙观。
宇宙、时空和世界三个词古代汉语中的意思是相当的：
“世界”出自佛教用语，《楞严经》说：“世为迁流，界为方位，汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。”可知“世界”*早是指宇宙，后来才引伸为人间、世间、园地、领域等意思。
“宇宙”现在一般是指天地万物的总称，特别是在现代天文学和天体物理学中。其实，它更准确的用法是指时间和空间。《淮南子•原道训》说：“紘宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下日宇，往古来**宙，以喻天地。”
可见，世，即宙，即时间；界，即宇，即空间。“世界、宇宙、时空”三者大致是一回事。
关于“宇宙”，按照现代天文学和天体物理学的观点，是指广漠的空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。这种观点实际上只涉及到空间和其中的物质，并不全面，而物理学中���及汉语中的“宇宙”则包括时间和空间。在经典物理学中，它在空间上是没有边界的，在时间上是没有始终的，部分为人们所见，大部分为人们观测所不及。它是一个物质世界，处于不断运动、发展之中。
早在战国时期的《尸子》的说法甚至比现代天文学和天体物理学中惯常的用法还要全面：“四方上下日宇，古往今来日宙”。这种对“宇宙”的理解一直是得到后世公认的，在很多典籍中能见到类似的表述。如：《庄子•庚桑楚》说：“有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。”《淮南子•齐俗训》也说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”“四方上下”指的是空间，“古往今来”指的是时间。
《墨子•经上第四十》提出：“久，弥异时也。宇，弥异所也。”“久，古今旦莫。宇，东西家南北。穷，或不容尺，有穷。莫不容尺，无穷也。尽，但，止动。始，时或有久，或无久，始当无久。”“久，有穷，无穷。”这里的“宇”是指一切具体场所的总和：“久”是指一切具体时刻的总和，也就是空间和时间。“久”是“有穷，无穷”的统一，虽然时间作为一个整体是无限的，但是，它的某一点和某一段又是可以把握的。……

绪论
**节 建筑和时间的关联
第二节 有关的概念与研究方法
第三节 选题的意义
**章 时间观念概说
**节 时间难题
第二节 时间的属性
第三节 时空的共性与关联：转换的可能性
第四节 汉语语境中的时间
第二章 时间和建筑
**节 空间型和时间型：艺术类型之辩
第二节 中国古代的宇宙模型
第三节 建筑即宇宙——象天法地以造物
第三章 建筑中的时空转换
**节 时刻——不同价值的时间点
第二节 时段——四时配四方的意义
第三节 时序：等级差序和序列感
第四节 时间向度——永恒的回归
第四章 时间观念与场所精神
**节 人的时间
第二节 建筑中的时义和生命精神
第三节 以时率空——场所中的生命精神
第五章 余论
**节 两种取向
第二节 “非人”的现代性时间与传统建筑
主要参考文献