荀子思想涉及天人关系的处理、身心修养之方、治国安民之道、认识思维之法、为人处世智慧等方面。如果你对荀子思想并不太了解,如果你想丰富自己的人文知识,如果你欲化解人生中的困惑……不妨翻开此书,走进荀子的思想世界,或许会给你带来惊喜。
《数字解人生——荀子》是关于研究“荀子思想”的专著,全书共五章:**章介绍、呈现荀子为学致思方面的智慧,具体分学习的艺术、解蔽的艺术、制名的艺术;第二章介绍、呈现苟子求荣修为方面的智慧,具体分化性为善的艺术、修身养性的艺术、求荣避耻的艺术;第三章介绍、呈现荀子经营人生方面的智慧,具体分经营生活的艺术、为人处世的艺术、谋取成功的艺术、与“天”打交道的艺术;第四章介绍、呈现苟子品评人物方面的智慧,具体分论诸子、论儒、论君子;第五章介绍、呈现荀子治政安邦方面的智慧,具体分政论、礼论、法论、乐论、群论。

“制名”既是生活中的必然性,也是生活中的必要性;而名称的差异也是现实生活的反映。因此,接下来需要考虑的问题就是在现实生活中如何确定名称了。荀子在这个问题上有自己成套的见解。
首先,主张既要立新,也要循旧。他说:“若有**起,必将有循于旧名,有作于新名。”(《正名》)就是说,圣王制名、定名既要遵循一定的旧名,又要创作一定的新名。这有两方面的原因,其一,社会生活具有前后的连续性,从这个时代到下个时代不是截然分成两段的,这决定了制作名称也不能一味地求新,因为这有悖于大多数人的生活、语言习惯。所以我们也可以看出,历代王朝的更替中,虽然皇帝宝座轮流坐、江山代有才人出,但是政治制度以及官职名称等等都是前后联系的,即使要进行一场大刀阔斧的改革,也必须借用一些旧名。如“萧规曹随”的故事就说明了这一点。汉惠帝时的相围曹参,他未发迹时和前任相国萧何的私交很好,曾在沛县一起工作。但是等到两人出将入相后,却有了嫌隙。萧何死后,曹参出任相国,他仍然全部按照萧何创立的规章制度办事,空闲的时候就请人喝酒聊天。汉惠帝看到相国并不关心政事,丝毫没有进取之心,就托曹参的儿子回去劝曹参把精力用在朝政上。结果,曹参非但不接受,反而把他的儿子打了一顿。惠帝没有办法,只好和曹参面谈,质问曹参为什么只知饮酒作乐、置天下兴亡于不顾。 荀子(约前313一前238),字卿,亦称孙卿子,战国时期赵国人。荀子年幼即具才学,曾到当时的学术**齐国都城稷下游学,后来还曾“三为祭酒”。在儒家思想史上,与孔子、孟子的显赫地位比较,荀子显得沉寂暗淡;在当今儒学研究中,与孔子、孟子的大红大紫比较,苟子也显得相对寂寞孤独。然而,这种状况并不意味着荀子思想没有自己的特色,并不意味着荀子思想缺乏智慧的光芒,更不意味着荀子思想之于中国思想没有独特的贡献。荀子是一位百科全书式的思想家,是先秦诸子学的集大成者,是一位视野开阔、思想深邃的大师。荀子继续了人性问题的思考,在孟子“人性善”思想基础上,提出了“人性恶”的观点,从而为人性问题的讨论开辟了新的途径。荀子继续了天人关系问题的思考,认为“孟子蔽于人而不知天,庄子蔽于天而不知人”,提出“天人相分”“天行有常”“天命可制”等较为系统的天人关系观,从而奠定了中国古代“天人相分”说的基础。荀子继续了墨家关于逻辑问题的讨论,对“名”的必要性、“名”同异的根据、制名的基本原则等问题进行了深入探讨,丰富和发展了先秦逻辑理论。荀子继续了关于“礼”的讨论,对“礼”的来源、“礼”的功用、“礼”的意义、“礼”的推行等问题进行了较深入的讨论,从而使先秦儒家关于“礼”的认识更加深入,关于“礼”的理论更加完善。

前言
**章 为学致思之方
一、学习的艺术
1. 登山知天
2. 锲而不舍
3. 用心专一
4. 守旧无功
5. 效法良师
二、解蔽的艺术
1. 何以有“蔽”
2. “蔽”之危害
3. 怎样解“蔽”
三、制名的艺术
1. 缘何制“名”
2. “名”缘何同异
3. 何以定“名”

第二章 求荣修为之法
一、化性为善的艺术
1. 人性本恶
2. 化性为善
3. “涂人为禹”
二、修身养性的艺术
1. 以“人”为养
2. 以“礼”为养
3. 因“势”而养
4. 以“度”为养
5. 以“心”为养
6. 日三省吾身
7. 行道无强
三、求荣避辱的艺术
1. 好荣恶辱
2. 分辨荣辱
3. 以言求荣避耻
4. 以德求荣避辱

第三章 经营人生之道
一、经营生活的艺术
1. 消费适度
2. 居必择乡
3. 以信胜出
4. 有备无患
二、为人处世的艺术
1. 取舍有道
2. 敬人有方
3. 出言有矩
4. 以心役物
5. 依“道”而交
三、谋取成功的艺术
1. 目标不易
2. 坚持不懈
3. 积涓成流
4. 精益求精
四、与天打交道的艺术
1. 天道自然
2. 天行有常
3. 天人相分
4. 天命可制
5. 与天为友
6. 礼天敬神

第四章 品评人物之术
一、论诸子
1. 诸子点评
2. 推崇仲尼
3. 唯礼唯实
4. 警惕危害
二、论儒
1. 俗儒
2. 陋儒
3. 散儒
4. 腐儒
5. 贱儒
6. 小儒
7. 雅儒
8. 大儒
三、论君子
1. 君子之能
2. 君子之德
3. 君子自律
4. 君子处事
5. 君子之短

第五章 治政安邦之略
一、“政”论
1. 亲民爱民
2. 为政以德
3. 举贤远谗
4. 由近及远
5. 归顺天下
二、“礼”论
1. “礼”缘何而生
2. “礼”之功用
3. 以“当”为贵
4. “礼”之概览
三、“法”论
1. “法”之根源
2. “礼”“法”关系
3. 治法与乱法
4. 法治与人治
四、“乐”论
1. 乐以显情
2. 乐以化俗
3. 乐以治世
4. 乐必有节
五、“群”论
1. 合群何以必要
2. 合群的条件
3. 合群的方法
4. 合群的意义
六、数字解人生
1. 人有五类
2. 人分四种
3. 人划三等
4. 忠有四形
5. 勇有四色
6. 威有三面
7. 臣有四相
8. 人有三忘
9. 为师四法
10. 人伦四纪
后记
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