《千古逍遥——庄子》是作者自己对庄子思想的一个思考与整理，《千古逍遥——庄子》力图将庄子著作中散见于各处的相似论述进行归类，以为研究庄子思想提供更进一步的帮助。
全书分为九章，以“千古奇人千古奇书”开始，全面介绍了庄子“千古逍遥”的思想，有玄妙的大道、有逍遥的境界、有俗见的破除、有处世的智慧、有无为的政治、有善养的妙方、有生死的解脱、有理想的人格。
在春秋战国这一中国的“轴心时代”里，有一位被称为“一代奇才”的伟大思想家、哲学家和文学家，他就是庄子。庄子的核心思想就是“追寻逍遥自由”，他以深邃的智慧，告诉我们什么叫真正的逍遥自由，他为我们展现了“大道”的玄妙；他以锐利的眼光发现，我们其实是陷于自我设置的知识圈套中而不能自拔，所以我们都自以为是，身心疲惫，并为我们指出了跳出这个圈套的智慧良方，使我们超越自我…… 所有的这一切，都指向了一个*终目的：获得逍遥，迈向自由！那就让我们走进庄子、理解庄子，与庄子一起去寻找快乐幸福，跟随着庄子和他的思想一起去追寻逍遥自由！

**章 千古奇人千古奇书
一、贫困交加的漆园小吏
1．任职漆园
西汉**的历史学家司马迁在《史记·老子韩非列传》中说庄子“尝为蒙漆园吏”，也就是说庄子曾经做过蒙地管理漆树园和制作漆器的小官。我们知道，漆在古代是…种非常重要的物资，可以用于官室、家具、器具、棺椁，使这些官室器物光亮美观，还可以用于涂饰兵器、战车，使这些东西经久耐用。庄子就在蒙地的��个漆树园中当差，管理漆树种植和漆器的制作。不知什么原因，庄子的这份差并没有当得长久，可能是因为庄子不善管理经营，被撤了职，也可能是庄子觉得这样的工作太没意思，主动辞了职。因为庄子曾经做过这么一个小官，所以后世也称庄子为“漆网吏”。
2．向监河侯借粮
庄子的一生可以说是贫困交加，《庄子·列御寇》记载庄子“处穷间陋巷，困窘织履，槁项黄馘”，即是说庄子居住在穷巷破屋当中，面黄肌瘦．形容枯槁，只能靠编织和卖草鞋为生，生活十分窘迫。有一次庄子穷得实在是揭不开锅了，没办法，为了维持生活．就向监河侯去借粮度日。这个监河侯是监管水利的官员，生活比较富裕，但这个人十分吝啬小气，他知道庄子的来意后，就非常热情爽快地答应了，说：“行啊，没问题。不过你得等一等，等到秋后我收完租子之后，我一下子就借给你三百金，这样总可以吧？”
我们可想而知，庄子正在等米下锅，监河侯却说要等到秋收以后才能借钱给他，等到那个时候．庄子早就饿死了，这说明监河侯实在吝啬得要命，根本不愿意借钱米给庄子，帮助庄子渡过难关。 德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的一个“轴心时代”，因为在这段时间里，世界各主要文明都发生了重大的突变，出现了一大批思想大师和圣哲，这些思想巨人和圣哲所提出的思想成为世界各主要文明的文化传统，并且一直影响着人类的生活。这样的思想巨人和圣哲，在古希腊，有伟大的诗人荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图，物理学家阿基米德；在印度，有佛教创始人释迦牟尼。在我们中国，“轴心时代”相当于春秋战国时期，在这一时期，中国的学术思想**繁荣，出现了百家争鸣的宏大局面，形成了儒家、墨家、道家、法家、名家、纵横家、阴阳家、兵家、农家等众多的学术流派，产生了像孔子、老子、墨子、杨朱、孟子、孙子、惠施、公孙龙、商鞅、慎到、荀子、邹衍等伟大的思想家和哲学家。这些学派和思想家的学说主张，推进了中华文化的历史进程，构成了中华文明的源头活水。
在春秋战国这一中国的“轴心时代”里，还出现了一位被称为“一代奇才”的伟大思想家、哲学家和文学家，他就是庄子。庄子和他的门徒所写的《庄子》一书，被誉为“百家之冠”，并对中国的哲学、文学、艺术、宗教等都产生了重要的影响。

前言
**章 千古奇人千古奇书
一、贫困交加的漆园小吏
1.任职漆园
2.向监河侯借粮
3.穿破烂儿见魏王
二、淡泊名利的清高之士
1.讥笑邀宠为舐痔
2.屡次辞聘
三、与名家惠施的交往
1.多才的惠施
2.有情无情、有用无用之争
3.庄子视相位如腐鼠
4.庄子过惠施墓
四、学识渊博，著书立说
五、超然面对死亡
1.庄子妻死鼓盆而歌
2.庄子要求死后天葬
六、郭象重新编订《庄子》
七、《庄子》的奇特叙述方式
1.假托外人的寓言
2.借重长者的重言
3.自然无心的卮言

第二章 玄妙的大道
一、庄子和老子为什么被称为“道家”
二、“道”是产生天地万物的根源和依据
1.我们从哪里来
2.“道”是天地万物之母
3.“道”是无限永恒的
4.“道”是万物存在的根据
5.屎尿之中亦有“道”
三、“道”无法通过理性的方式进行认识
1.知三次问“道”
2.“道”不可据为私有
3.“道”不可讨论
4.少知问“道”于大公调
四、如何体认大道
1.女偶的修道过程
2.颜回坐忘而明道
3.啮缺沉睡而悟道
4.象罔无心而得道
5.捉蝉老人的得道之方
6.阳子居得道判若两人
7.颜成子游学道的九个阶段

第三章 逍遥的境界
一、大鹏小鸟哪个更逍遥
1.大鹏展翅九万里
2.小鸟飞翔树丛间
3.小大不可相知
4.大鹏逍遥还是小鸟逍遥
二、逍遥的两个层次
1.相对逍遥
2.**逍遥
3.逍遥的神人、至人、圣人
三、摆脱名利追求逍遥
1.名利是逍遥的*大障碍
2.自忘才能得逍遥
3.许由拒绝尧的禅让
四、逍遥的心态
1.换一种眼光看事物
2.水中的鱼儿真快乐
3.庄周的蝴蝶梦

第四章 俗见的破除
一、自然与成心
1.大自然的绝响
2.是非争论的种种形态
3.“成心”是对“道”的亏损
二、是非之辨
1.人的认识是相对的
2.辩论没有胜利者
3.统一的标准无法确立
4.以道观之是非齐同
三、大小之辨
1.河伯望洋兴叹
2.天地为大毫末为小
3.天地不大毫末不小
4.世上没有*大与*小
5.以道观之大小齐

第五章 处世的智慧
一、险象环生的黑暗现实
1.螳螂捕蝉黄雀在后
2.狂人接舆的悲歌
3.对社会黑暗的血泪控诉
二、入世参政的凶险
1.游说君王的艰险
2.身为使者的困境
3.伴君如伴虎
三、“无用”的处世哲学
1.“有用”惹来杀身祸
2.猴子逞能遭射杀
3.树木不材得长寿
4.“无用”是*大的“有用”
5.支离疏的潇洒
四、万全的处世之策
1.“乘道德而浮游”
2.“虚己以游世”
3.远虑可以避祸

第六章 无为的政治
一、崇尚自然反对人为
1.自然的就是*好的
2.浑沌的悲哀
3.伯乐治马的罪过
二、对儒家的猛烈批判
1.仁义乱人之性
2.三皇五帝治天下越治越乱
3.强盗头子对孔子的宣战书
4.仁义法度要应时而变
5.绝圣弃智大盗乃止
6.欺世盗名的儒者
三、无为是*好的统治策略
1.治理天下莫如无为
2.治理天下不要扰乱人心
3.黄帝向牧马小童问政
4.鸿蒙向云将谈论无为之道
5.自然无为下的理想社会

第七章 善养的妙方
一、庖丁解牛与养生之道
二、避免伤害珍视生命
1.重生轻天下
2.尊生的大王禀父
3.为保性命逃君位
4.生命贵重国土轻
三、顺任自然善养生命
1.形神兼养
2.养自然之性
3.养宁静之心

第八章 生死的解脱
一、对生死问题的理性思考
1.生的短暂、困扰与死的必然
2.生死是“时”与“命”
3.生死是“气”的聚散变化
二、以理化情超脱生死
1.安时处顺哀乐不入
2.以死生为一体
3.死亡是向自然本真的回归
4.生亦何欢死亦何苦

第九章 理想的人格
一、超尘脱俗的得道之人
1.至人
2.神人
3.圣人
4.真人
二、德性的光辉
1.断足的老师王骀
2.忘形而重德的申徒嘉
3.知过能改的叔山无趾
4.“才全而德不形”的哀骀它
5.“德有所长而形有所忘”的丑八怪
后记
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