如何正确面对错误
对我们每个人而言,当然应该努力做到一切都是*好的,但人是无法做到**无缺的。我们面对人生如此复杂的境况,任何一个人难免始终不出错。
我国古代的先哲说,“知错能改,善莫大焉”。几千年的实践证明,先哲的这句话是非常正确的。那为什么现实生活中的人对所犯错误往往不能正确对待呢?考其原因,不外乎以下几种:一怕丢面子、威信扫地;二怕丢乌纱帽,坏了自己的前程;三怕别人嫉妒、陷害、所提意见不实等等,凡此种种,全都是从“我”字出发,迷了心窍。难道你犯了错误,不承认,不改正,这个错误就不存在了吗?人生肯定要犯很多错误,我们必须学会正确地面对错误,做到知错必改,不犯第二次同样的错误。可以这样说,世界上*伟大的人不是不犯错误的人,而是犯了错误能改正,并能从所犯错误中吸取教训,举一反三,跌倒了爬起来,继续前进的人。
有朋友曾对我说:“好几次,当我必须告诉我的孩子们我在某件事上做错了时,我多怕他们不再爱我。但我惊奇地发现,他们因为我愿意承认自己的错误而更爱我。比较起来,他们更需要我诚实、正直。”朋友的切身体会,正说明,只有正确地面对错误,才能换来生活的幸福。
然而,在我们的现实生活中,要想正确地面对错误并非易事。首先是主观上,受传统和习惯的影响,家丑不可外扬,怕这怕那,死要面子,说什么也不肯认错。客观上阻力更大。也许我们的父母期望我们**无缺;也许我们的朋友不希望我们“出丑”;也许反对我们的人正等着看我们的笑话。主观和客观上这些沉重包袱压在我们的背上,像一把把大锁,锁住了我们的心智,使我们精神的闸门难以打开。
要正确地面对错误,至关重要的一步是勇于认错。能够认错,能够向由于决策上的错、判断上的错、听信了谗言的错、一时感情冲动而犯的种种错而遭致误解、受到冤枉、备受屈辱、饱尝痛苦的对方,说一声对不起,你受委屈了,你没有错,错的是我,这种光明磊落的胸襟,真诚坦率的态度,有错必纠的精神,知耻近乎勇的表现,其实,更令人尊敬。
明代(一说清代)翰林院翰林徐存斋,被朝廷派往浙江主持科考。阅卷时,发现一名考生用了一则“颜若孔子卓”的典故。他立即拿笔在卷子上写了“杜撰”两个字,并把该生列位“四等”,这就等于不但落榜,还要到堂上“领责”。上堂那天,该考生手捧卷子,战战兢兢地向徐大人说:“大宗师见教诚当,但此语出《扬子法言》,实非生员杜撰也。”在那个时代,在那种场合,那种身份,面对由于自身学浅而犯的错误,一般人会怎样对待?我不说,恐怕大家也能想象得出。但出人意料的县,这位徐大人连忙从太师椅上站起来,很惭愧地说:“本遵侥幸太早(当时徐存斋不到三十岁),未尝学问,今承教多矣!”说完,马上将“四等”“改置一等”。比起去除掉一切烦恼。人一旦于寻常的生活中发现了常人难以发现的精妙之处,就会在心理上产生一种难以言喻的欢喜。比如,春天来了,你一家人去郊游踏青。看到大地一片嫩绿,青青杨柳,灼灼红花,鸟唱枝头,鱼游溪水,此时此刻,你可能心情**。忽然,一片乌云,一声春雷,下起了淅淅沥沥的小雨,你也可能没带雨具,只得气喘吁吁跑到一座亭子里去避雨。这时候,你的心情是不是一下子变得坏了起来呢?我看,大可不必。你如果换一种方法去想一想,这未必不是一件好事呀。你刚刚欣赏_了风和丽目的春景,现在,你又可以领略一下雨中的春色。这时候你可以一边赏景一边吟诵苏东坡的“湖光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇”的诗句,多么惬意啊。想到这里,你不但不会感到倒霉,反而会感到自己多么幸运啊,别人想得到而得不到的,自己一下子便得到了,这是多么值得庆幸的事情啊。这么一想,你的心情能不好起来吗?
这里还有一个很感人的故事,说的是,一个日本的禅僧千宗旦,约好清他的老师——清严和尚为其新建的茶室命名。可因临时有事,千宗旦没等老师来就出去了。他给老师留下一封信,大意是:“先跟您道个歉,我因事出去,明天再亲去看您。”等千宗旦回来得知自己不在时老师已来过,并留下一个纸条,』二面写道:“懈怠比丘,不期明日”八个字。千宗旦知道,老师虽然说自己是个怠惰的和尚,明天的事根本不去想它。但实际上是在批评他这个禅心不深的徒弟。于是,千宗旦到师父那里,一面是自我检讨、一面是表示有所醒悟地说:“我明白了老师的意思,我们**好好地生活即可,不要把心思老用在明日上。”并表示,为了感谢老师的启发,决定把自己的茶室取名为“**庵”。
是啊,能让我们拥有的时刻,只有“即今”而已。因此,当下这一刻,我们得好好把握,踏踏实实地度过。只有这样,我们就会不管阴、晴、悲、喜,身心都会处之安然。
请记住!你只要用禅的观念,对生活多加留意,看之则喜,听之则愉,你的生活就会“日日是好日,夜夜是春宵”。修持无著心《金刚经》有云:“应无所住而生其心。”意思是说,人们不要执著地去追求某种妄想而失去本心,徒生烦恼。什么是“无著心”?“所住之心”的反面是“无著心”。简单地解释就是没有烦恼的心。什么东西,什么事情,什么烦恼都不放在心上,这就是佛禅所说的“无住”、“无心”、“无著心”。一个人有了“无著心”,他就会具有大无畏精神,忘我而乐于助人,达到超越自我、****的境界。
对于事事无住、无著的人而言,内心是“虚空”的,所以大肚能容,没有偏袒,不必执求,无须烦恼。这就是佛家所说:“忧生于执著,惧生于执著;凡无执著心,亦无所忧惧。”
有人会问:“我们平常不是鼓励人们要对工作执著,对爱情执著,对友谊执著,等等,难道这有什么不好吗?”问者可能对我所要讲的命题产生了误解。
……