在中国，司徒雷登是一个颇有争议的历史人物。
他出生在中国，并在中国度过了大半生。他的父亲是一位在中国传教的美国牧师。他曾子继父业，做过牧师。他也是辛亥革命后，在现场亲耳聆听孙中山先**表愿将临时大总统让位于袁世凯的讲演的**一位西方记者。
司徒雷登是燕京大学的主要创办人，并长期担任燕大的*高行政领导。在燕大，他提倡学术自由，支持学生运动。为了提高教学质量，他不惜出重金聘请了许多**的国内外教授，从而使燕大成为当时可与北京大学和清华大学齐名的中国名校。
抗战时期，司徒雷登站在中国人民一边，反对日本法西斯的侵略，为燕大师生逃离日占区，奔赴大后方和抗日根据地提供过种种掩护与方便，并因此被日寇关进监狱达三年之久。
1946年7月，已70高龄的司徒雷登被马歇尔选中，出任美国驻国民党政府的*后一任大使，因而被深深地卷入了当时的中国政治，成为一个非常矛盾的人物：他既与蒋介石私交甚笃，又做过毛泽东和周恩来的座上客。他执行当时美国政府的对华政策，支持国民党政权，燕大的学生为此打出了“吾爱吾师吾更爱真理”的标语。在“调停”失败后，司徒雷登站在蒋介石一边，支持国民党打内战，但当蒋介石下台，国

**章 决定来华传教（1873-1908年）
一 传教士的家世背景及与中国的渊源
二 加入美国学生志愿传教运动
三 重回中国
第二章 在辛亥革命的硝烟中徘徊（1908-1921年）
一 传教理念的转变
二 司徒雷登的宗教教育观
三 美联社的特邀记者
四 为美国对华政策进言
第三章 出任���京大学样称（1919-1921年）
一 组建燕京大学的背景与经过
二 为燕大筹款与选址
三 追求**的办学目标
第四章 传统中的持不同政见者（1922-1936年）
一 弱大的宗教生活
二 非基督教运动对燕大的影响
三 美国对司徒雷登宗教思想的批判
第五章 加入**大学的行列（1927-1937年）
一 “中国化”和“国际化”问题的提出
二 燕大的院系与学科设置
三 跻身**大学的行列
第六章 司徒雷登与燕大师生（1919-1941年）
一 支持燕大的学生运动
二 支持和协助燕大师生奔赴抗日根据地
三 燕大眼中的司徒雷登
第七章 涉足中国政坛（1920-1937年）
一 广泛结交政府权贵和各界要人
二 卷入中国政治
三 与蒋介石和国民党政府的关系
第八章 从调停入到阶下囚（1937-1945年）
一 充法蒋介大石与侵华日军的调停人
二 为保护燕大与日伪政权周旋
三 日本宪兵队的阶下囚
第九章 出任美国驻华大使（1945-1946年）
一 蒋介石的全面内虞与马歇尔使华
二 马歇尔看中的大使人选
三 出任美国驻华大使
第十章 劳心伤神的外交官（1946-1947年）
一 参与国共谈判
二 马歇尔使命的终结与司徒雷登角色的转换
三 魏德迈使华与司徒雷登的尴尬
第十一章 无法挽回的败局（1948-1949年）
一 敦促美国政府救蒋的*后努力
二 美国援华政策的转变
三 销纵即逝的**与美高层接触
第十二章 大使生涯的终结（1949-19632）
一 毛泽东的《别了，司徒雷登》
二 *后的心愿
附录
后记

世纪中叶，司徒雷登在中国产生的影响力，远远超过了同时代在华的其他外国人。
他的一生是复杂而多面的。他既是一位传教士、神学教师，又是**位见过孙中山并把辛亥革命作为中国的“独立战争”系统介绍到美国的人。
他既与蒋介石、宋子文、孔祥熙、张学良、李宗仁等国民党高层人物关系甚笃，又曾是毛泽东和周恩来的座上客。
抗战时期，他因支持燕大师生的抗日活动而被日本宪兵关押了三年零八个月，其声望如日中天。
年逾古稀之际，他在中美两国舆论的一片赞誉声中出任美国驻华大使，但由于执行了美国政府的扶蒋反共政策而受到毛泽东的谴责。
1949年，他拒绝随国民党政府南撤广州，并敦促美国政府率先承认共产党政权；毛泽东和周恩来曾秘密邀请他北上，但由于美国政府的反对，使中美之间的高层接触稍纵即逝，他不得不带着遗憾无奈地离开生活了五十年的中国。
之后，他严词批驳“中华民国在台湾”、“中华人民共和国在大陆”的旨在分裂中国的言论。
当知道自己不久于人世之时，他留下遗嘱，希望死后能够把骨灰葬回中国，与早逝的妻子相依相伴……