阮籍是魏晋之际**的玄学家，早年有济世之志，后遭典午之变而隐身不与世事。本书通过对阮籍主要哲学著作的不同思想倾向的详密考察，揭示了阮籍思想由儒而玄的演变轨迹，指明了阮籍早期以儒学思想为主，崇尚礼乐刑政一体之治，后来有感于名教的堕落，遂转入庄学思想轨道，崇尚自然和追求个体的精神自由。但由于儒家思想仍然发生作用，再加上他对现实的失望，因而在他那里形成了一个焦虑苦闷的精神世界，构成了一个双重结构的人格。本书从多角度，采用动态方法，并与有关士人相比较，对阮籍的思想、人格及生活情趣加以深入探讨，从一个侧面展现了当时士人的思想风貌以及时代精神的基本特征。

《中国思想家评传丛书》序
序言
**章 阮籍的家世与生平
一 世儒的士族家庭
二 青少年时期的阮籍
三 正始时期的阮籍
四 竹林时期的阮籍
（一）关于竹林几个问题
（二）政治上的搒徨与矛盾
第二章 阮籍思想的矛盾与分期
一 玄学思想的基本特征
二 阮籍著作的不同思想倾向
（一）《乐论》和《通易论》
（二）《通老论》
（三）《达庄论》和《大人先生传》
三 阮籍思想之分期
（一）从魏晋之际的政治形势看阮籍思想之分期
（二）从阮籍自述看其思想之分期
（三）从阮籍著作的撰作时间看其思想之分期
第三章 早期哲学：一个理想的客观世界
一 曹魏名法之治与阮籍的儒学思想
二 《乐论》——大乐与天地同和的整体观
（一）乐与 地同象的和谐本质
（二）乐之社会功能与自然功能
（���）至乐无欲的玄学倾向
三 《通易论》——易与天地同道的整体观
（一）整体性：万物莫不一的整体结构
（二）自发性：变易不息的整体过程
（三）协调与协和：天人同和的整体本质及目标
四 《乐论》、《通易论》的理论意义及其矛盾
第四章 后期哲学：一个理想的精神世界
一 阮籍由儒而庄的思想演变
二 阮籍天人之学新义
三 《达庄论》——以齐物为旨的万物一体观念
……
第五章 《咏怀诗》：一个矛盾的情感世界
第六章 阮籍的双重人格
第七章 阮籍与竹林七贤：思想和人格的比较
第八章 阮籍的历史影响与评价
附录
索引
参考书目