慧远是早期中国佛教史上***的高僧之一。前期追随道安，其师生相契之缘素称弘道佳话，后入庐山建立东林寺，使之成为南方的一个佛学**和学术渊薮。他极为敏锐而积极地利用当时佛教发展的条件，迎请精于阿毗昙学的僧伽提婆等外国学僧入山译经，还与北方鸠摩什法师书面交往，积极关注佛教东传过程中*前沿的理论课题，且对外来佛教与中国传统思想及习俗之间的矛盾和危机，作出富于人格力量和理论深度的回应。其弘教业绩和思想探索代表了东晋后期佛教发展的某些重要的历史步伐，其所倡导的念佛立誓实践也具有中国净土教发达的源头意义。慧远的思想、学养及人格的影响力颇为深广，甚至远达于朝鲜、日本等国。

《中国思想家评传丛书》序
**章 从雁门到许洛
一 时代与家世
二 早年的儒道修养
三 求志与求道
第二章 追随道安
一 师生因缘
二 道安的教学方法与慧远的精思讽诗
三 荆州论辩的背景与意义
——慧远对道安般若学的传承及其法性论
四 襄阳教团的社会形象
五 《晋襄阳丈六金像赞》
第三章 庐山行
一 南行背景
二 西林寺与东林寺
三 慧远与庐山文化
第四章 慧远教团及其周围
一 般若台的存在
二 清雅有风则
——慧远弟子群的特征
三 慧远教团的经济生活形态
四 对隐士层的吸引力
五 慧远与谢灵运
第五章 念佛立誓及其人文内涵
一 念佛立誓的信仰背景
二 神不灭论与因果报应说
三 功高易进，念佛为先
第六章 抗俗与求宗
一 关于影不出山
二 方外之宾的立意
三 问难与辩论
四 沙门不敬**论
第七章 关于袒服问题的论辩
一 问题的提出
二 变服的意义
三 三教异同高下论
第八章 江山虽邈，理契即邻
——与鸠摩罗什的佛学对话
第九章 依稀若真遇
第十章 宗教与艺术的辉映
第十一章 慧远的当世形象与后世影响
附录一 中韩诗文的三笑题咏
附录二 关于慧远著作的流传
引用书目
索引
后记