上世纪末，一种新的文化观和艺术观正在形成，即对无处不在的商品化现象的文化批判中，又企图破坏学术批评界、大众传媒、博物馆和美术馆所构成的社会网络，破坏这现行的艺术传播体制，并拒斥艺术的抽象、一般和普遍的创作观念，回到具象的、个别的和独特的效果上。他们制造偶然的、临时的、可变的、试验的种种变化机能，实现其叙说的历史伦、语境化和多元化。
年复一年，四季轮回。差异的构成和构成的差异，在再现中被赋予价值和引力。这一代文化人开始与前一段的文化批判形式分裂，体现出自身当下处境的及进反应。他们躲避堕落的自我再现，而在某种不安与焦虑中，表达历史的流动。
他尊重的历史，又将自己回放到历史中，于是构筑了一片精神家园。他们既不先锋的意义上传僭越传统，却独享有份表达的特权。如果可能，即招募个性与民主的力量，直接揭示其工作语境中的权力运作，让批评介入。尽管这种策略会将他们置于一种难以逃遁的双重束缚中，但他们依然求是某种共谋关系，以抵制外部的其他压力。谁都无法保证，那些压力会造成单纯的适应或纯粹的停滞。

于志学
银峰竞争
他乡明月
雪夜
伙伴
塞外木屋
碎玉乡雪图
张道兴
渔唱
怀中有情
归晚
初雪
海的容颜
原野轻骑
李宝峰
喀什早集
金色的塔什库尔干
喀什小景
喀什小景
雪原
喀什巴扎
郭怡孮
丹砂幻出岁寒姿
今春又去版���行
草莆花开时
绿乡
石畔春风
京城牡彤四月天
胡正伟
古道
高山流水
听松图
李白诗意图
秋林对弈图
对弈图
王梦湖
九寨春深
幽谷涛声
幽谷奇境
秋韵
黄龙纪游
春涛
李魁正
牡丹
清韵
金葫芦
晨露
紫藤
银葫芦
王涛
春风杨柳
林中的傣族少女
风中的三个彝家女
彝家少女
春牧图
春牛图
刘大为
高原晨曲
哈尼山妹
草原八月
喀什陶艺
元人诗意图
塔吉克新娘
程大利
八大意趣
天接云涛连晓雾
古原
泉随山动
泉鸣松谷
幽岭深河潭图
谢志高
晴雪
河曲硬汉
新疆歌舞
黄河从这里流过
钟馗仗剑图
延安老农
刘朴
蜀山新雨
太行深处
山间闲情图
和风迎春图
秋山叠嶂
金风过处
龙瑞
秋山清韵
浓阴细语
山水清音
溪山会友图
静处有真乐
山水清音
张复兴
秋晨
清漓雨歇
禅语
惠风和畅
家山颜色
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