本书是人类学经典著作之一，堪与列维－斯特劳斯和伊里亚德的伟大作品同列。
在本书中，特纳通过在非洲恩丹布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，发展了传统的结构主义。与之同时代的范•杰内普、马克斯•韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在**结构里，提出涵盖全体的普遍化模式，特纳则突破了传统静态的社会结构的研究，把仪式放在运动的社会过程中加以考察，他把社会看作是交融与结构的辩证统一，从而有“分化－阈限－再整合”的过程，是结构与反结构的相互作用的结果。

前言
**章 生死仪式中的分类层次
摩尔根与宗教
非洲中部仪式的研究
对恩丹布仪式的初期田野工作
伊瑟玛仪式
神**点的预备
**的收集
**过程
分类结构：三重组合
分类结构：二元组合
场景与分类
仪式象征的认知与存在
第二章 恩丹布仪式中的双胞胎困境
亲属和生活中的双胞胎现象：一些非洲的实例
恩丹的双胞胎仪式的结构
河流源头仪式：**的收集
河流源头仪式：水流和圆拱
在村庄里建造双胞胎神龛
性别间的对抗
性别之间和表亲之间的玩笑
从夫居和母系制度之间的竞争：居住地的选择
作为神秘荒谬的双胞胎
恩丹布人对Wubwang'u的看法
脚趾夹箭跳跃
第三章 阈限与交融
通过仪式的形式与性质
就职仪式的阈限
……
第四章 交融：模式与过程
第五章 谦卑与等级：地位提升与地位逆转的阈限
参考文献
过引
译后记
附录：特纳的主要作品

“特纳的著作非常有**性和博学，其中充满了激发人思考的创见。”
——《美国人类学家》
在其**本关于仪式行为和象征分析的著作出版十年之后，特纳写作了本书，并说：“它代表了我的一个努力，试图解放我自己的思想，并希望也能对其他人有所帮助，得以从对‘结构’作为**的社会学维度的依赖中解脱出来。”社会人类学家以及其他学者逐渐认识到他如何巧妙地在部落仪式的领域之上成功构建了一些重要概念，比如“阈限”和“交融”等，尽管他开始时主要讨论的只是部落仪式。在25年中，《仪式过程》俨然成为经典之作，堪与列维－斯特劳斯（Claude Levi-Strauss）和伊里亚德（Mircea Eliade）的伟大作品同列。