强调散文题材的写实性，很容易令人**“难以产生高品位艺术创作”的感叹。应该说，有此忧虑，不无道理。艺术之所以为艺术，正因为它不是自然。散文如果只是一味写实，此外再无其它追求，它必然永远无法进入艺术领地。它之能够作为一种艺术形式存在，是因为它除了具有写实的特点之外，还有由文学性铸就的审美品格。为此，它也须充分运用艺术创作的典型化方法，以既不违背生活真实，又能跨身艺术真实的境地。问题是：散文创作由于往往难以摆脱写实性的制约，实现典型化的途径也就往往有别于其它文学样式。其它文学样式可以“假语存言”，可以整体性地进行想象虚构；而散文，虽然并不一律地排斥虚构，但在许多时候则“只能写实，不好虚构”（吴伯萧语）。为此，它只好主要通过对生活素材的选择剪裁和使主体心象与客体物象有机融合的途径实现典型化。大于世界万物纷披，作家选择什么，舍弃什么，不能不直接间接地体现作家的生命追求、入格品位和审美理想；由心象与物象的有机融合孕育而生的被人们称为“人化自然”的艺术对象因赋有既不完全等同主体，也不完全等同客体的新质而取得了登临艺术厅堂的资格。当散文作家在作品中抒写自己的所见所闻所感所思，他写出的实际上是他对某种

演出可能粗糙，把握可能流到自然主义方式，配合可能参差，但是，任何条件上的限制挡不住他们努力。“能够有一盏汽灯，咱就满意了”，而且，还要放低奢望，吕刘济的剧团团长吕文善就说：“把汽灯放在区公所，或者**剧团，专人保管，咱用时去借就成。”他们在物质上可以说一无所有，然而有一种世无其匹的本钱：自己。吕文善这个农村青年，生产上是积极分子，扭秧歌的时候，他蹲在一旁，打着侥，敲着鼓，再吹着小喇叭，吹得那样新颖，那样引人入胜，盘旋而上，婉蜒而下，像是跟人学的，其实不然，是他自己创的。‘“创”字在这里特别有分量。你只要想想在他的伙伴中间，就许有人连简谱也不认识，可是天才不断地冒了上来，自古已然。
一闪，会历把知识分子过分看重了，连他们在艺术上留下的形式主义也会呆呆地接受，受了害，还不知道。不是他们错。他们永远是认真、卖力气。东良店的剧团团长邹平山，～位老八路，体子坏，常闹病，留在这里落户了，告诉我们用什么样的方式添置器材。他们找到一块地主不要的荒地，开辟了二亩一分，种高粱，种棉花，花收了，借合作社机子织成布，织成三匹洋，再拿高粱卖掉的钱买进一匹，这样就有了全套幕布：前幕后幕和边幕。七十多万块钱①，分出几万块钱买乐器。灯油、剧本和小零星，全打里头开销。许多剧团都用这种开荒方式解决困难。地开好了，用了二年，要上改，他们不吝惜，送给政府分配。如今，他们说：“地没了，冬天咱就集体去拾柴。”吕刘济子是平湖地，无柴可指，就争取送公粮、抬嫁妆、种种有收入的机会。东良店有一回送四万斤公粮到官地村区公所，上午四趟，下午三趟，赚了二十多万。我们一路来到营南县，好几回碰到送嫁妆的，现在我心想，里头就许有什么剧团的演员在拾从劳动上争取自力更生。

序言
我有了祖国
致在朝鲜作战的中国人民志愿军
我爱这个时代
向劳动人民学习
民兵英雄
淹子崖
说游山的脚力
曲阜游记
雨中登泰山
枣花香
忆秦川
梦里家乡
桃花源里出新境
忆西安
农村剧团
蛇与爱
三个好观众
“赵太后新用事……”
看戏十年
社会主义是一首*美丽的诗
竹简精神
《窦娥冤》——悲剧性
《窦娥冤》——丑的插入
《陈州某米》——喜剧性
《红楼梦》——文物知识
三部关于妇女问题的戏剧杰作
读《三块钱国币》
《刘三姐》一首抒情的戏剧战歌
诗情画意
读本·琼森《悼念我心爱的威廉
《贩马记》后记
《李广田选集》序
《王文显剧作选》后记
《石评梅选集》序
《莫泊桑短篇小说选集》序
《李健吾散文集》序
“五四”期间北京学生话剧运动一斑
亿西谛
悼念蒲剧老艺人阎逢春
关于《文艺复兴》

千万篇散文，千万种人生态度，蕴涵了大师们感悟自然，体验生死的情愫。生命如同四季一样花开花落，然而其中的真理将铭刻在这些篇章中。阅读本书，流连于名家名作中，体味亲人的爱，朋友的关怀。一种向善的力量将使干涸的心灵得以滋润，枯萎的生命得以激越。共赏隽永不朽的作品，透过名家笔触，感受唯美。翻开本书的那一瞬间将成为你生命中的一部分，享受阅读之乐、感知之乐、人生之乐。所选文章篇篇脍炙人口，堪称语言文字之杰作。
古往今来，有多少精美的散文象珍珠般在熠熠生辉！《百花散文书系》不敢说已将它们串成珠联，但它们在这里总已不再是散珠而更便于阅读、欣赏了吧。
所选篇章侧重于抒情、叙事性散文；题材大至社会、人生，小至离情、花草风格既有雄浑、酣畅，亦有委婉、含蓄；广采博取、兼容并包，《百花散文书系》不说是“聚珍”本，但所收作品总还不乏光彩可借鉴吧。
百花散文书系包括《古代散文丛书》、《现代散文丛书》和《当代散文丛书》，都按不同作者选集分册出版。
中国古代散文源远流长，根深叶茂。它和诗歌一样，同是中国古代文学*主要、*有特色的文体形式，也是人类文明史上璀璨宏丽的文化宝库。为弘扬中华民族的**文化，继承古代散文优良传统，以促进当代散文创作的繁荣和提高，并供广大读者借鉴欣赏，特编辑这套“中国古代散文丛书”，作为“百花散文书系”的一个组成部分出版。
散文文体范围，代有嬗变，古今不同。本丛书所选，以抒情、记述体等文学性较强的散文为主。入选作家上起自先秦，下迄于清代。按不同作家分别成册。各书篇目排次，原则上以写作时间先后为序，以便读者了解散文创作的发展脉络、演变轨迹。
本丛书每书分两部分：一为论文，内容除简介作者生平、文学活动外，着重结合选入本书的作品，分析、评述其散文创作思想特别是艺术特色、散文创作发展历程及影响。一为散文，每篇均附加题解、注释。
论文部分力图与散文部分互补共济，以论文帮助读者对所选散文提高到理性认识，又以所选散文来深化读者对论文的感性认识，两相印证，使本丛书除选注散文佳作阅读之外，在一定程度上还兼具作家论乃至古代散文史的作用，既不同于一般散文选本，也有异于一般的古代散文史而自具独有的特色。
每书所选散文，除了作者有代表性的名篇佳作外，还照顾到作者不同时期、不同题材、风格的文学性散文，以便体现作者散文创作发展道路。
题解除解释文题中有关词语、专门名词等和说明写作时间、出处、版本等外，还对作品写作背景、思想价值、艺术特色以至艺术手术等，加以简明的评述。
注释以疏解难字、难词以及典故、职官、器物、人名、地名等为主。对其重要者、用法特殊者，并援引出处或例句，以便读者不仅知其然还能知其所以然。