“厚黑教主”独尊的思想家李卓吾
自序
李温陵传 袁中道
其为文不阡不陌，摅其胸中之独见，精光凛凛，不可迫视。
公气既激昂，行复诡异，斥异端者日益侧目。
才太高，气太豪，不能埋照溷俗，卒就囹圄，惭柳下而愧孙登，可惜也夫！可戒也夫！
焚书
焚书卷一·书答
天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳，然又未尝不可使之知也。
苟不明德以修其身，是本乱而示末之治，胡可得也。
人犹水也，豪杰犹巨鱼也。欲求巨鱼，必须异水；欲求豪杰，必须异人。
穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。
精则一，一则不二，不二则平；一则精，精则不疏，不疏则实。
但知为人，不知为已；惟务好名，不肯务实。
真英雄子，画作疲软汉矣；真风流名世者，画作俗士；真啖名不济事客，画作褒衣大冠，以堂堂巍巍自负。岂不真可笑！
然天下之倔强而不得道者多矣，若其不得道，则虽倔强何益，虽出家何用。
有大才而不见用于世者。世既不能用，而亦不求用，退而与无才者等，不使无才者疑，有才者忌。
不论其败而论其成，不追其迹而原其心，不责其过而赏其功。
无已，故学莫先于克已；无人，故教惟在于因人。
阿世之语，市井之谈耳，何足复道之哉！
世间是非纷然，人在是非场中，安能免也。
人生世间，惟有学问一事，故时敏以求之，自不知安饱耳，非有心于不求也。
爷之极为翁，爹之极为老，称翁称老者，非奴隶事，独非儿孙事乎？
盖世之君子，厌常者必喜新，而恶异者则又不乐语怪。
以酒为乐者，以酒为生，如某��也。以色为乐者，以色为命，如某是也。
所谓君子用智，小人用力，强者有搬运之能，弱者有就食之策，自然出生许多计智。
狂者不蹈故袭，不践往迹，见识高矣，所谓如凤凰翔于千仞之上，谁能当之，而不信凡鸟之平常，与已均同于物类。
物不经锻炼，终难成器；人不得切琢，终不成人。吾来求友，非求名也；吾来求道，非求声称也。
愚以为强而好察者，或可强于一时，必不免败缺于终身；可勉强于众人之前，必不免败露于余一人之后也。
真舍已者，不见有已。不见有已，则无已可舍。无已可舍，故曰舍已。
焚书卷二·书答
焚书卷三·杂述
焚书卷四·杂述
焚书卷五·读史
焚书卷六·诗文
续焚书
续焚书卷一·书汇
续焚书卷二·序汇·说汇·论汇
续焚书卷三·读史汇
续焚书卷四·杂著汇
续焚书卷五·诗汇

尊秦皇颂商韩，一反千古之谤。斥孔孟诋道学，莫肯埋照溷俗。去天理存人欲，澄清人伦物理。千古风流人物之成败得失尽在笑谈之间！