人类*不能缺少的是精神家园，因为只要是动物都会营造自己的物质家园。连漫天飞舞的鸟类，疲倦以后也有自己的“巢窝”可以思归以得息歇。人类之所以区别于其他动物，并非在于人类可以制造工具，起码猩猩可以运用树枝从蜂蜜中获取蜂蜜；也并非人类有自己的社会组织，生物学观察发现蚁群中存在等级分明、分工明确的“社会性”组织。人类之为“万物之灵”，是因为人类有思想，有精神，即对其存在、存在环境以及存在方式的理性认识。因此，人类之有别于其他动物，是因为人类不仅是物质家园，而且有其精神家园。这种精神家园不仅是人类的精神寄托，更是人类的精神归属。
人类*可能失去的是什么？不是环境，因为环境总是存在的，虽然可以会变的稀缺和恶劣，但人类掌握的科学技术足以使人开拓出“新大陆”。也不是物质的家园，因为现在技术的所谓极限毕竟只是地球上的极限，在地球之外，还有太阳系、银河系和整个宇宙。人们不是构思向太阳系其他行星移民吗？而且科学家已经发现将某行为星改造适合人类居住的“乐土”是可能的。尽管“罗马俱乐部”的学者们年复一年地大声疾呼，尽管“绿色和平组织”的斗士们一再驾着风帆小船“不自量力”地阻拦核动力军舰，但“上帝”既然造就人类

一、引言：功过是非，谁人评说？
二、人类经济思想的萌芽：史诗时代朴素的经济思想
三、经济学的滥觞：古希腊的经济学说
四、“血��火”的历程：走出中世纪
五、“资本的*初解释者”：重商主义
六、冒险家与“政治经济学之父”：威廉·配第
七、**个近代意义上的经济学派别：重农学派
八、历史的呼唤：开创经济学的新时代
九、古典经济学的伟大代表：亚当·斯密
十、英国古典经济学的完成者：大卫·李嘉图
十一、资本主义的“伤感批判家”：西斯蒙第
十二、信徒的背叛：古典经济学的瓦解
十三、“修正”与“蜕变”
十四、嫁接在资产**思想体系上的空想社会主义经济学说
十五、科学的批判与革命：经典马克思主义经济学说
十六、巧合中的必然：不约而同的边际革命
十七、边际学派的分化与边际革命的深化
十八、马歇尔：创造经济学的“哥自尼体系”
十九、马歇尔时代涌动的革命潜流
二十、打破“市场神话”的凯恩斯革命
二十一、经济学的“脱胎换骨”与“革命派”的分裂
二十二、“黄金时代”的结束与新古典经济学的复活
二十三、当代经济学的缤纷图景
二十四、世纪之交经济学的走势
二十五、经济学的进化机制与进化模式
二十六、经济学是否是一门科学
二十七、经济学的科学精神
二十八、经济学的哲学精神、伦理精神与人文精神
二十九、经济学家的“工具箱”
三十、捧回诺贝尔奖的经济学家们
三十一、家庭、师承、学术环境与经济学家的成长
三十二、“东方古典经济学”：中国古代经济思想的辉煌与衰落
三十三、当代中国经济理论的走向
主要参考书目暨**书目