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理解媒介:论人的延伸——文化和传播译丛

理解媒介:论人的延伸——文化和传播译丛

  • 作者:(加拿大)麦克卢汉 何道宽
  • 出版社:商务印书馆
  • ISBN:9787100030311
  • 出版日期:2000年10月01日
  • 页数:447
  • 定价:¥24.00
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    内容提要
    本书是一部媒介文化研究的经典著作。作者认为,电话、电报、广播、电视等电子媒介的广泛使用,塑造了一个新的文化形态和传播方式。通过对不同媒介的比较,以及与种种文化现象的关联,作者勾画了一种电子媒介文化社会的图景,并对其发展趋向作出了某些预言。
    目录
    麻省理工学院版序
    作者**版序
    作者第二版序
    第 一 部
    1.媒介即是讯息
    2.热媒介和冷媒介
    3.过热媒介的逆转
    4.小玩意爱好者——麻木性自恋
    5.杂交能量——危险的关系
    6.作为转换器的媒介
    7.挑战与崩溃——创造力的报复
    第 二 部
    8.口语词——邪恶之花?
    9.书面词——以眼睛代替耳朵
    10.道路与纸路
    11.数字——集群的侧面像
    12.服装——延伸的皮肤
    13.住宅——新的外貌和新的观念
    14.货币——穷人的信用卡
    15.时钟——时间的气味
    16.印刷品——如何理解它?
    17.滑稽漫画——《疯狂》漫画通向电视图像
    18.印刷词——民族主义的建筑师
    19.轮子、自行车和飞机
    20.照片——没有围墙的妓院
    21.报纸——靠透露消息的政治
    22.汽车——机器新娘
    23.广告——使消费者神魂颠倒
    24.游戏——人的延伸
    25.电报——社会激素
    26.打字机——进入钢铁奇想的时代
    27.电话——是发声的铜器还是玎玲作响的符号?
    28.唱机——使国民胸腔缩小的玩具
    29.电影——拷贝盘上的世界
    30.广播电台——部落鼓
    31.电视——羞怯的巨人
    32.武器——形象之战
    33.自动化——学会生存
    参考文献
    中译本**版后记
    中译本第二版后记
    编辑推荐语
    人类学的研究表明,人与动物的根本差异,就在于人的未特定化,因而人有超越自然的文化。哲学家深信,人不但生活在物理的世界中,同时也生活在符号的世界中。所以,亚里士多德“人是逻各斯的动物”这一经典定义,可作如下新解:人是符号和文化的动物。
    人创造文化,又被文化所创造。于是,人是文化主体,同时又是文化的对象。人生存于世界上,也就意味着人在文化中。这种复杂的依赖关系,或许可以通过稍稍修改一下康德的**公式来表述:“我在文化中,文化在我心中。”
    文化总是体现为各种各样的符号,举凡人类的器具用品、行为方式,甚*思想观念,皆为文化之符号或文本。文化的创造在某种程度上说就是符号的创造。从符号的角度看,它��基本功能在于表征(representation)。符号之所以被创造出来,就是为了向人们传达某种意义。因此,从根本上说,表征一方面涉及到符号自身与意图和被表征物之间的复杂关系,另一方面又和特定语境中的交流、传播、理解和解释密切相关。这么来看,所谓文化,究其本质乃是借助符号来传达意义的人类行为。所以一些文化学家坚持文化的核心就是意义的创造、交往、理解和解释。
    无论从什么意义上看,文化总是和传播密不可分,是一枚硬币的两面。
    文化史家把文化传播的漫长历史做了精致的分期。大约可以分为三个不同阶段:口传文化阶段、印刷文化阶段和电子文化阶段。在口传文化阶段,面对面的在场交流形式与语境,既使得交流是双向互动的,又使得传统的权威得以维持;印刷文化阶段,信息不再依赖于在场,它贮存在可移动的媒介(印刷物)中,使得不在场的交流成为可能。印刷文化出现,在跨越时空限制的同时,也动摇了传统的权威。由于读者和作者不在同一时空里,阅读活动较之于面对面交流,更加带有批判、怀疑和“改写”原本的倾向。本世纪电子媒介的出现,是人类文化传播历史上的一次**的革命,它极大地改变了文化传播的方式,遂改变了文化自身的形态,甚*改变了生存于其中的人类生活。毫无疑问,古往今来,没有一种传播媒介像电子媒介这样深刻地影响到整个社会。
    电子媒介导致了一系列新的现象。首先,它加速了全球化和本土化的进程。通过时一空分离或时一空凝缩,“地球村”应运而生。一方面是本地生活越来越受到远处事件的“远距作用”;另一方面本土化和民族化的意识异常凸显。我们一他者、本土―异邦、民族性一世界性等范畴,不再是抽象的范畴,而是渗透在我们的日常生活中。其次,电子媒介在促进文化的集中化的同时,又造成了不可避免的零散化和碎片化。再次,电子媒介一边在扩大公共领域的疆界和范围,将越来越多的人卷入其中,但同时它又以单向传播、信息源的垄断以及程序化等形式,在暗中萎缩和削弱潜在的批判空间。复次,电子媒介以其强有力的“符号暴力”摧毁了一切传统的边界,文化趋向于同质化和类型化,但它又为各种异质因素的成长提供了某种可能。*后,电子媒介与市场的结合,必然形成消费主义意识形态以及被动的文化行为,这似乎都和口传文化和印刷文化判然有别。
    晚近一些有影响的研究,主张把媒介与文化这两个关键词连用,或曰“媒介文化”,或曰“媒介化的文化”。这是一种全新的文化,它构造了我们的日常生活和意识形态,塑造了我们关于自己和他者的观念;它制约着我们的价值观、情感和对世界的理解;它不断地利用高新技术,诉求于市场原则和普遍的非个人化的受众……。总而言之,媒介文化把传播和文化凝聚成一个动力学过程,将每一个人裹挟其中。于是,媒介文化变成我们当代日常生活的仪式和景观。这就是我们所面临的现实的文化情境,显然,我们对它知之甚少。
    有鉴于此,本丛书着力于译介晚近西方传播和文化领域中的代表性论著,旨在拓宽视野,深化理解,进而推进本土化的研究。
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