宗教是西方人的文化基因，他们从襁褓时的洗礼到下葬时的安魂曲都伴随着牧师的祈愿，在*乐观和*悲观的时刻者会下意识地惊呼“啊，我的上帝！”神人关系是他们生命中*核心的关系：宇宙万物包括人类自己的生命、他们之间的法则，他们*终的毁灭或被救赎，都被现主这种关系明白无误地反映。人只要在一念之间还期望追求神圣、摒弃庸俗，他们就一不定会反思这种关系。然而，西方人反思这种关系后发现的结果经常是令人沮丧的；要么是神对的上帝奴役人类，也为他们的精神暴君；要么是人类挣脱了上帝的束缚，变得肆无忌惮。中世纪有暴君式的教皇，近代有屠夫式的元首，折身在他们身上的神人关系让人感到恐怖和无奈。但，西方人在这种恐怖和无奈中并没有放弃思考，特别是在当代社会，他们更能将宗教作为一个主流的文化传统与当今科技发达、经济繁荣的西方社会联系起来，分析、反思、批判传统的上帝观念和弥漫着现代性信息的世俗社会，探索理想的神人关系；他们既在勇敢地挑战上帝，也在殚精竭虑地重塑神对。希腊哲人说没有反思的人生是无意义的生命，圣经上讲上帝按照自己的样子制造了人类。前者强调的是人的生命动力，后者强调的人的**关怀，综合此二者即所谓“二希”传统，亦即西

绪论
**节 当代西方宗教哲学的历史背景
一“宗教哲学”与“宗教的哲学”
二 当代宗教哲学的直接渊源
三 当代宗教哲学的主要流派
第二节 宗教与哲学的关系
一 宗教与哲学的对象
二 方法上的区别
三 哲学与宗教的联邦纱
第三节 来自哲学的挑战
一 来自分析哲学的挑战
二 存在主义对哲学的挑战
三 过程哲学对传统教观念和形而上学的修正
四 后现代主义对传统神学和形而上学的质疑
第四节 变化听���教哲学问题
一 神学议题与宗教哲学问题
二 形而上学的上帝观念：Being
三 怎样思考和谈论上帝
四 保守主义与自由主义传统
五 归正宗认识论中的宗教哲学问题
六 维特根斯坦主义者的问题
七 新托马斯主义的问题
第五节 宗教哲学的发展趋势
一 宗教哲学研究的内容在不断扩展
二 哲学流派的多元化的启示意义
三 无神论的影响越来越大
四 后现代议的影响
**章 分析哲学
**节 分析哲学的概貌
第二节 维特根斯坦的思想与宗教哲学
一 生平：请告诉我，我是不是十足的白痴
二 所有的哲学问题都解决了？
三 哲学思想
四 宗教中的命题都是无意义然而又神秘的
五 对维特根斯坦宗教思想的评论
第三节 艾耶尔的宗教哲学
一 经验主义的几种原则
二 分析命题与综合命题
三 “柔性实证原则”
四 宗教议题：如何解释“上帝存在”
五 对艾耶尔的宗教思想的评论
第四节 海尔的宗教哲学
一 宗教陈述与“怖戾克”
二 “怖戾克”的局限性
……
第二章 归正宗认识论
第三章 宗教哲学中的无神论者
第四章 存在主义
第五章 新托马斯主义
第六章 过程哲学与过程神学
第七章 法兰克福学派
第八章 后现代主义
第九章 女性主义与宗教哲学
主要参考文献
后记