书摘
活**就要有**的意义
若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。





——《法句经·教学品》
如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活**，却勤奋追求真理。
人在宇宙中是一类很特殊的存在物，其存在的情况跟其他存在物相较，极为不同。
对于一块石头、一片土壤这类非生物来说，它们既不知道自身存在，亦不知道自身以外还有其他存在物存在。它们的存在，只不过被放置在宇宙中的这里或那里而已。很明显，对于这类存在物而言，它们自身不会出现存在的意义问题。
对于一株鲜花、一条绿草这类植物来说，它们同样不知道自身以及自身之外还有其他存在物存在。然而，它们的存在却需要依赖其他存在物诸如阳光、水分和空气等来维持。假如阳光、水分和空气等存在物不存在，它们的存在(以植物身份的存在)即不可能。此外，它们还可以借着生长而稍作移动。不过，即使如此，对于这类存在物而言，它们自身亦不会出现存在的意义问题。
对于一只小狗、一头黄牛这类动物来说，它们虽然不能透过反省而知道自身存在，但却能够通过知觉感到有其他存在物存在。借着知觉与运动，它们更能主动地接近或逃避其他存在物以获取食物和避免危险，从而使自身的存在(以动物身份的存在)得以维持。然而，尽管如此，对于这类存在物而言，因为缺乏反省思考的能力，它们自身也不会出现存在的意义问题。
但对于人这类特殊的动物来说，情况便不同了。人除了能够通过知觉知道有其他存在物存在之外，还能透过反省知道自身存在。借着高度的思考能力，人更能够反省自身的存在现状，进而改变现状及创造将来。对于人这类存在物而言，“生存的意义是什么?”实在是一个很值得思索的问题。
对于人生意义的观察或看法，各人有其不同的观点，约略可以分成四种：**种是浑浑噩噩的人生，他们是不注意人生，不理解人生，只是糊糊涂涂地生，懵懵懂懂地死，例如愚夫愚妇之类；第二种是模棱两可的人生，对人生的道理认识不清，自己没有主见，这样不差，那样亦好，例如“五教同源，九流合一”之类；第三种是各是其是、各非其非的人生，对人生的道理各持己见，如盲人摸象，不得其真，例如哲学家的唯心唯物、宗教家的崇梵崇帝等等；第四种是洞达实相的人生，由于修养而彻悟人生的本体，了知人生究竟是怎么一回事，例如佛教***释迦牟尼佛，自从菩提树下夜观明
……

1．活**就要有**的意义／1
2．心身清净安乐，才不会失去道／6
3．要赞扬别人的善事，不要宣扬别人的过失／12
4．感情上的事不可太执着／19
5．该出手时便出手／24
6．用善根烧尽自己身心的一切烦恼／30
……

佛学存在的总目标就是帮助人弃苦得乐，让我们走上心灵自由之路，佛要求人们修炼自身，减少欲念，远离罪恶，佛家的智慧是真艺术的征候，人生*大的财富是健康，人生*可怜的是嫉妒，人生*大的敌人是自己，人生*大的幸福是放得下，仅此四条佛家妙语，就足够每人个受用终生。