书摘
五本书上的批语向我们显示出的情况完全符合一般学习的规律:较早读
的书上批语多且具体,往后读的书上批语较少且较原则;较早批语中的转述
、摘要和说明的东西占较大的比例,后来的批语则研究性、**性的见解逐
渐加多,结论、命题式的东西时有所见;前面的批语对某些问题和观点的看
法还显得不那么清楚和有把握,后面批语的思想则比较明晰、成熟些。例如
,在《辩证法唯物论教程》(第三版)的批注里,毛泽东大体接受并沿袭了教
科书关于否定之否定规律的一些说法:在《哲学选辑》的批注里他则对此发
表了不少个人的见解。他认为,说一过程内部有质变三阶段是不对的,发生
、发展、消灭是一个过程的事,每个过程都有这三阶段。每一过程对下一过
程言是肯定,对上一过程言是否定,对再上一过程言是否定之否定。这就明
确表示出他认为否定之否定规律讲的是过程与过程之间的转换变化,而不是
过程之内阶段之间的变化发展。毛泽东在这里对否定之否定规律表达的异见
,使我们可以看到,他在建国后认为否定之否定规律可以在对立统一规律中
予以说明,没有什么否定之否定,只有肯定与否定的对立统一的思想,是其
观点一种合乎逻辑的发展。
毛泽东的批语,主要是写在几本哲学教科书上面的。由于教科书的全面
性、系统性和基础性,他的批语也追踪到哲学的许多方面、许多观点和问题
。各本教科书大多讲述着同��的原理、范畴和规律,他在不同书上的批注,
有时也重复涉及同一个内容,使我们能够集中地了解他对某个哲学问题的观
点,甚至看到在这个问题上他的观点的变化发展。例如,关于矛盾的同一性
和斗争性的相对、**问题,他在《辩证法唯物论教程》(第三版)的批注中
说,“一切过程矛盾的运动,同一是相对的,斗争是**的,这是任何过程
如此”。在《哲学选辑》的批注中,他对这个问题的说明有了发展,变得更
加全面和辩证了。他指出:“依一时说,统一是**的,斗争是相对的;依
**说,统一是相对的,斗争是**的。**谓占统治地位。”这就是说,
同一性和斗争性的相对和**,在一定的条件下(时间的久暂)是互相转化的
;在不同的条件下,同一性或斗争性都能在事物发展中起支配性的作用。毛
泽东的这个批注,有助于人们更完整、准确地理解《矛盾论》中的有关思想
,澄清学术界在这方面的争论。
P72-73