本书是一部比较详细而完整的西方美学史专著，此书对上自古希腊罗马，下迄当代的美学发展历程作了全面、系统的考察，它集中反映了作者的唯心主义美学史现。本书**论述了自然美同艺术美的关系，从论述美学史和美的艺术史、自然美和艺术美、美的定义及其与美学史的关系入手，在对这些关系作了明确阐述的基础上，按美学史发展的线索对各个时代的美学理论予以考察和论证，并叙述了各个时期审美意识的特征以及这些审美特征赖以形成的历史基础和现实条件。

序
前言
**章 我们的研究方法以及这一方法同美的定义的联系
第二章 一个富于诗意的世界的创立，以及它和思想界的**次接触
第三章 希腊人关于美的理论的基本轮廓
第四章 希腊人关于美的理论向前进步的迹象
第五章 从亚历山大里亚和希腊—罗马文化到君士坦丁大帝在位时代
第六章 审美意识在中世纪连续的一些痕迹
第七章 但丁和莎士比亚在某些形式特点方面的异同
第八章 近代美学哲学的问题
第九章 近代美学哲学的资料
第十章 康德——把问题纳入一个焦点
第十一章 具体综合的头几步——席勒和歌德
第十二章 客观唯心主义——谢林和黑格尔
第十三章 德国的“精密”美学——从叔本华到施图姆普夫
第十四章 客观唯心主义在方法上的完成
第十五章 内容和表现在理论上重新结合的开端
附录一 黑格尔美学体系撮要
附录二 对于音乐表现的一些分析
索引
参考书目
英汉人名对照表
译后记

英国新黑格尔派哲学家、美学家鲍桑葵相信，美学史不等于美学家的历史。所以他的《美学史》（此书已成为当代美学研究的经典），没有为任何美学家歌功颂德、立碑作传。鲍桑葵的眼睛始终紧紧盯住审美意识的河流，上自古希腊下迄现代美学，他都作了全面、系统的分析考察。然而这部美学史又不纯粹是美学理论的历史，它还是人类心灵自我展现的历史。在那些貌似抽象的理论背后，我们所能感受到的乃是各个时代人类精神脉搏的跳动，漫步其中，我们仿佛经历了一次精神的还乡旅行……