黎鸣先生认为，人生追求的***的目标是智慧，因为在人类历史中，只有智慧，才真正是永垂不朽的；除此之外，无论权力、**、名望，都是会随着肉体一道速朽的。人生智慧有三：坚定地信仰真；顽强地求知善；敦厚地仁爱美；任何人，只要遵循这条“坚定”、 “顽强”和“敦厚”的人生之道，才不至于“白活”，才可能真正上承祖先，下启后人，才可能真正提升和光大中华民族，并*终有利于整个人类世界建立文明社会。
本书把**思想家黎鸣先生的*重要的大约240万字的七部书（《问人性》上下卷、《问天命》三卷——《命运的诅咒》、《道德的沦陷》、 《悲剧的源流》、 《中国人为什么这么“愚蠢”》和《西方哲学死了》）的精华；汇萃为仅40余万字的一册，向中国青年讲述他对世界的看法。凡欲自知、自信、自尊、自强者读之。

书摘
不同的人性场偏向
可以肯定，英语民族是近三个世纪人类新文明的*重要的创造者。无论
在人性官场、市场或情场的新的内容或形式的创造方面，他们都为人类做出
了巨大的贡献，呈现出了无数光照人类史册的伟大人物或明星。但同时还可
以指出，英语民族，或者更完整地说以英语民族为代表的西方人类在近三个
世纪的伟大的历史创造活动中具有如下的偏向，而且这个偏向愈是靠近今天
，愈是明显。这个偏向就是西方人类基本上是立足于市场，用市场的特征去
改造传统的官场，用市场的期望去影响此后的情场，或异化情场。
官场的市场化的*重要的特征在于，对权力的追求从属于对**的追求
。在这种社会中，人们往往是先从**的追求上取得成功，再由此追求权力
，或者说，**变成权力的概率比权力变成**的概率更高，或更普遍。
情场的市��化的*重要的特征在于，对情感(广义)的追求从属于对**
的追求，对信仰、知识、爱心的追求受到**的强有力的支配，或者说异化
。
这种倾向与传统中华民族几千年来的文化偏向恰好形成鲜明的对照。传
统的中国人基本上立足于官场，用官场的特征去改造市场，用官场的期望去
异化情场。他们的市场是官场化市场，他们的情场是官场化的情场。这就不
难理解，几千年来，在中国，只有官商才能得到**的生存、发展条件，除
农业以外的一切其他工艺性生产，都是以首先满足**、官府的需要为前提
的。同时也不难理解，中国人长期以来的知识是以儒家经典为基础的所谓小
学、大学。“小学”者，“自其孩幼而教之以孝悌诚敬之实，及其稍长，而
传之以诗书礼乐之文“(朱熹语)；而“大学”者，分三纲领八条目(三纲领
为：明德、新民、止于至善；八条目为格物、致知、诚意、正心、修身、齐
家、治国、平天下)(朱熹语)。说白了，“学而优则仕”，学习知识就在于
当官。一切礼仪、道德、读经、作文等知识的学习都通过科举考试。科举即
在选拔官吏。传统中国社会的情场的官场化实在是*明显不过了。
犹太民族只是到了1948年以后才有自己的**——以色列。而且绝大部
分犹太人仍旧散居在世界各地，以居在国为国籍。因此，大体可以认为，犹
太民族不从属于任何一个单一的社会。虽然他们大部分生活在西方**。考
查犹太人的职业，他们大都在所在**(社会)的情场中活动，虽然他们中不
……

上篇
认识人性
导言
**章 人性的原理
一、人的差异性：人种、人文、人格
二、人的共同属性
……

黎鸣先生认为，人生追求的***的目标是智慧，因为在人类历史中，只有智慧，才真正是永垂不朽的；除此之外，无论权力、**、名望，都是会随着肉体一道速朽的。人生智慧有三：坚定地信仰真；顽强地求知善；敦厚地仁爱美；任何人，只要遵循这条“坚定”、 “顽强”和“敦厚”的人生之道，才不至于“白活”，才可能真正上承祖先，下启后人，才可能真正提升和光大中华民族，并*终有利于整个人类世界建立文明社会。
本书把**思想家黎鸣先生的*重要的大约240万字的七部书（《问人性》上下卷、《问天命》三卷——《命运的诅咒》、《道德的沦陷》、 《悲剧的源流》、 《中国人为什么这么“愚蠢”》和《西方哲学死了》）的精华；汇萃为仅40余万字的一册，向中国青年讲述他对世界的看法。凡欲自知、自信、自尊、自强者读之。