**章横向多元进化论一纵向单元进化论及其缺陷
文化的主体是人,是人类。换言之,人类之所以叫做“人”类而区别于其他动物类,就是因为人具有文化。因此,文化之产生和发展的规律,不可能不与人类演进的规律相吻合;也因此,所有的文化学其实都在研究人类,所有的人类学也都在研究文化,乃至终使“人类文化学”或“文化人类学”成为两门综合性学科。这两门学科虽侧**不同,而本质却是一致的。因此,我们对人类文化生态的研究,也不能不以人和人类作为出发点和归宿。
人类是怎样产生的?在这一问题上,迄今为止,占统治地位的理论仍是以达尔文主义为基础的进化论。
l858年,达尔文(CharlesDarwin,1809~1882)和华莱士(AlfredRusselWallace,1823~1913)在英国林奈学会宣读了关于生物进化的论文;第二年,达尔文《物种起源》一书出版。这两年,特别是1859年,便作为进化论完全成熟的标志载人了人类思想发展的��册。一百多年来,达尔文主义虽经种种磨难,而总的趋势,却是石破天惊,震撼全球,如洪水猛兽,以铺天盖地之势冲垮了“特创论”;同时,又如春风化雨,日益深人人心。人类对达尔文主义起而抵制,继而半推半就,终至于完全就范。无数的文化人类学家、考古学家、地质学家、生物学家、历史学家和哲学家相继的研究、阐述、论证,尤其是分子生物学在近现代的突飞猛进、新达尔文主义对达尔文主义的不断完善、综合进化论的出现。
1985年,《江苏画刊》组织了一次十分轰动的关于中国画的大讨论。在这次讨论会上,我结识了董欣宾和郑奇先生。董欣宾认为“李小山同学《当代中国画之我见》是一篇发人深思的文章,直言中綮,用心与文风都可赞勉。”“倡导济世之心则至仁矣哉,直言种种弊端,均中肯綮。不过其中许多问题仍需深入地平心而论,若此,则将得益无穷。”
他认为“绘画的发展与哲学一样,虽受到时代社会形态的多因性制约,但是它是随着人类文明智能的发展而与时俱进的。首先,它是对山川自然、天地日月的内在联系的感受、认识不断地深入而发展起来的一门学科,它是人对自然互相交流的结晶体,它一俟起始即无穷期,与天同运,与人共存。”“应该承认这门科学的发展是不平坦的,有时是升递,有时是回环,有时则波行,或者说螺旋式地上升,它在自身内在逻辑的制约中运动变革。”“绘画艺术内在的严密的逻辑结构像哲学的概念、范畴、原理一样,它由画风、画派、画法、画理、画品等等技术形式或内涵组合而成,这种内在结构的表现透视着绘画艺术所包含的地域、人种、时空、文化哲学基础;审美习惯、审美心理与能力、审美理想的追求等多元因果和多项式运动。”