《人间词话》是一部文学评论,自出版后就可谓读书人的必读书,极受学术界重视。它集中体现了王国维的文学、美学思想,是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。从表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品的体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部****的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。《人间词话》不同于当时有影响的词话。它提出了"境界"说,"境界"说是《人间词话》的核心。统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出发。因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿。王国维的《人间词话》是晚清以来*有影响的著作之一。

王国维是近代杰出学者,在文学、美学、史学、古文字学领域成就**,他提出的“意境”理论,是中国古典文艺美学中集大成的理论思想。
自1908年付印以来,版本繁多、屡经删定。为此,新版底本我们选用了*完备的手稿本,以重现其真容,另

词话选

序一
序二
卷首题诗
正文
附录一
附录二
……

《人间词话》一书是近代极负盛名的文学理论批评著作,它集中体现了王国维的文学、美学思想,是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。

王国维小传:
王国维(1877~1927),初名德桢,后更名国维,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,后更为观堂,又号永观。浙江海宁人。王国维出身于书香门弟,从小受到传统的教育。然而他不喜欢科举时文,参加科举考试时“不终场而归”。
王国维是中国近代杰出的学者。他在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为**。
王国维在苦闷和忧愤中度过了自己悲剧性的一生。学术不能使他得到解说,而诗人般的灵魂终于使他对所生存的世界失去了信心。1927年6月,王国维留下“经此世变义无再辱”的一纸遗书,自沉于北京颐和园昆明湖。 书评
《人间词话手稿本全编》分为两个部分:**部分是王国维《人间词话》的手稿原文。第二部分是附录,附录一是王国维在《人间词话》之外的零星论词语,由赵万里陈乃乾、徐调孚诸先生辑录,并经过腾咸先生的整理。附录二,是王国维的《文学小言》,附录三是王国维的《屈子文学之精神》一篇文章。