浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人。他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。据我们的粗略统计，元明清三代中，浙江一省的文学家皆占全国总数的五分之一。而现代史上，浙江文化名人之多、涵盖领域之广更使人瞠目结舌!面对这么一块丰厚的文化宝藏，今天如果不做点什么，岂不愧对先人!
开辟鸿蒙，旧事难具论。但据新的研究成果，可知约在十万年前，“建德人”已在浙江大地上活动。马家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的胜景，四千多年前的良渚文化则透出了文明时代的曙光，充分证明了中华民族的多**起源说。不过，与后来得到迅猛发展又逐渐被确认为华夏文化核心的中原文化相比，在很长一段时间内，早期的浙江文化弱势地位明显，良渚文化的神秘消失，也许就是这种弱势地位的原因或者结果。
尽管到西汉，浙江一带仍被视为“方外之地”，但是，即便从较狭窄的中原文化的角度看，浙江文化也已经能够成为那曲多声部合唱中的一个声部了。春秋时期的范蠡是一个成功的政治家和企业家，同时也是一个洞明世事的经济学家。而王充，则以他的《论衡》震动了汉末的京兆。
魏晋南北朝时期与两宋时期的两次从北到南的

书摘
冯雪峰的性格也真有意思，他虽然自己出身贫苦，却并不慕富贵，也未
必瞧得起富家子弟，而对于苦人家的孩子，他却往往另眼相看，留有好印象
。当他知道了何爱玉对自己父母之命、媒妁之言的婚姻大事很觉烦恼，有时
甚至陷入痛苦之状时，便鼓励她：“五四新文化运动的任务和意义之一，就
是反封建，其中也包括这种不文明的包办婚姻或买卖婚姻。青年男女的恋爱
与婚姻，应该是由他们双方本人的意志来决定，一切包办和替代的婚姻不仅
是封建的，而且是不道德的。”
说也奇怪，就在何爱玉对自己不幸婚姻的倾诉中和冯雪峰对她不幸婚姻
的同情中，他们之间的感情无意中也得到了交流与沟通，在师生情的基础上
产生了爱慕。冯雪峰从她的眼神里也觉察到了这层意思。但一般的学生并不
清楚，只有他们两人心里明白。
在与学生们相处了一段时问之后，冯雪峰便有意识地找一些学习成绩较
优，能写会说，要求进步的学生个别谈话，向他们讲述五四运动的经过和意
义，目前中国青年运动、少共国际及所属各国青年团的状况和经验，有时甚
至还介绍一些唯物史观与马克思经济学说，引导他们关心**大事，走上革
命道路。
“赵青，我看可以吸收几个志趣相同的同学，组织一个小型读书会，你
有兴趣吗?”过了些时候，他在走道上碰到学生赵青，忽而问道。
“有兴趣。”赵青是当时学生中比较活跃的一个，思想激进，有时所发
言论也比较激烈，与冯雪峰接触也比较多，“如果成立，就请冯老师来作指
导。”
不久，在冯雪峰的启发下，读书会“试鸣社”成立了。冯雪峰指导他们
学习新文艺，研读带有革命倾向的文章。有时在夜自修下课后，他们还在进
步学生的书桌里散发进步的小册子《小乌鸦》等，以引起这些学生思想上的
震动与共鸣，从而加入“试鸣社”。随后，冯雪峰又将其中的有些成员秘密
发展为共青团员……
P76-77

楔子(1)

一、山民之子(1)
二、湖畔之歌(6)
三、沪杭情深(26)
四、北京岁月(38)
……

冯雪峰是中国五四运动以来重要的诗人、作家、文艺理论家和翻译家。在他生命的*后20年，中国政治气候的多变给他带来了压抑和窒息。本书全景式地展现了冯雪峰曲折坎坷、不同寻常的传奇人生经历。