历史的辩证法反复昭示：发展不是简单的生长和增进，它往往不一定呈直线式进步，而是通过一系列螺旋式圈层实现的。这样“回复”便不总是重复往昔，而可能是一种上升的形式，是“唤醒”事物在其开端时即已蕴蓄着的可能性的一种形式。作为由具有自觉意识的人类创造的文化，也生动地展现着螺旋式的发展轨迹，如欧洲“文艺复兴”的崇尚古希腊、“宗教改革” 的服膺《圣经》，便是对“元典精神”的发展和再造，而欧洲文化正是在这种“回复”中赢得历史性进步的。这种向“文化元典”汲取灵感，获得前进基点的现象在中国也多次出现，**的“古文运动”便是典型事例。考之以中国近现代思想文化史，这种“返本开新”、“以复古为解放”，即回归元典精神以求新变的情形也俯拾即是。当然，现代化是一个文化转轨过程，充满变异与新生，现代生活好比一台巨大过滤器，对往昔文化传统或放行，或阻遏，于弃取间行扬抑之道。近世中国人立足于文明转型和挽救民族危亡的社会实践，选择中华元典精神里的变通哲学、忧患意识、华夷之辨、革命观念和民本思想，并与外来西学的相关部分彼此激荡交融，从而锻造出在近世中国发挥巨大作用的社会变易论、社会救亡论、民族**论、社会革命论和民主主义。可

序
“元典文化丛书”的说明
一 始晦终显：《左传》的来历与流传
1. 书名和性质
（1）从《左氏春秋》到《春秋左氏传》
（2）孔子与《春秋》
（3）《左传》与《春秋》
2. 作者和著成年代
（1）文献记载疑团重重
（2）春秋人左丘明著成说
（3）《左传》成书战国说
（4）西汉人刘歆伪作说
3.《左传》的研究史
（1）西汉时《左传》的发覆
（2）东汉今古文三次论争
（3）魏晋杜预乃“《左传》功臣”
（4）唐代孔颖达为“左学”奠基
（5）颖经之风初起
（6）宋元明的《左传》研究
（7）清代对《左传》集大成的整理研究
（8）近现代《左传》研究的新路径
二 经史兼综：《左传》的基本内容及思想倾向
1. 一代治乱史
（1）春秋断代
（2）诸侯争霸三阶段
（3）政权的梯级下移
2. 社会全景图
（1）活生生的各类人物
（2）精彩的外交辞令
（3）有特色的赋诗言志
（4）上古史料的保存
（5）春秋社会的方方面面
3. 解经书例与天道人道
（1）《左传》的解经书例
（2）神道、天道和人事
4. 重礼与重民
（1）以隆礼维护宪法统治秩序
……
三 简册典范：《左传》与中国史学
四 文章正宗：《左传》与中国文学
五 宽猛相济：《左传》与中国政治文化
六 武略辉光：《左传》与中国兵学
附录一 《左传》选择
附录二 主要参考书目