梁启超是中国近代史上**的学者和政治家，在学术上有很高的成就。本书记录了这位革命伟人在文化方面的独特见解，其中包括作者欧游心影录节录，对科学精神与东西文化、对文化史的几个重要问题的研究、印度与中国文化之亲属的关系等内容。

书摘
大凡一个人，若使有个安心立命的所在，虽然外界种种困苦，也容易抵
抗过去。近来欧洲人，却把这件没有了。为什么没有了呢?*大的原因，就
是过信“科学**”。原来欧洲近世的文明有三个来源，**是封建制度，
第二是希腊哲学，第三是耶稣教。封建制度，规定各人和社会的关系，形成
一个道德的条件和习惯。哲学是从智的方面研究宇宙*高原理及人类精神作
用，求出个至善的道德标堆。宗教是从情的意的两方面，给人类一个“超世
界”的信仰，那现世的道德，自然也跟着得个标准。十八世纪前的欧洲，就
是靠这个过活。自法国大革命后，封建制度完全崩坏，古来道德的条件和习
惯，大半不适于用，欧洲人的内部生活，渐渐动摇了。社会组织变更，原是
历史上常态，生活就跟着他慢慢蜕变，本来没有什么难处，但这百年来的变
更却与前不同。因科学发达结果，产业组织，从根柢翻新起来。变既太骤，
其力又太猛，其范围又太广，他们要把他的内部生活凑上来和外部生活相应
，却处处措手不及。*显著的就是现在都会的生活和从前堡聚的村落的生活
截然两途，聚了无数素不相识的人在一个市场或一个工厂内共同生活，除了
物质的利害关系外，绝无情感之可言，此其一。大多数人无恒产，恃工为活
，生活根据，飘摇无着，好象枯蓬断梗，此其二。社会情形太复��，应接不
暇，到处受刺戟，神经疲劳，此其三。劳作完了想去耍乐，耍乐未完又要劳
作，昼夜忙碌，无休养之余裕，此其四。欲望日日加高，百物日日加贵，生
活日日加难，竞争日日加烈，此其五。以上所说，不过随手拈出几条。要而
言之，近代人因科学发达，生出工业革命，外部生活变迁急剧，内部生活随
而动摇，这是很容易看得出的。内部生活，本来可以凭宗教哲学等等力量，
离去了外部生活依然存在。近代人却怎样呢?科学昌明以后，**个致命伤
的就是宗教。人类本从下等动物蜕变而来，那里有什么上帝创造，还配说人
为万物之灵吗?宇宙间一切现象，不过物质和他的运动，那里有什么灵魂?更
那里有什么天国?讲到哲学，从前康德和黑格尔时代，在思想界俨然有一种
权威像是统**下。自科学渐昌，这派唯心论的哲学便四分五裂。后来冈狄
的实证哲学和达尔文的《种源论》同年出版，旧哲学更是根本动摇。老实说
一句，哲学家简直是投降到科学家的旗下了。依着科学家的新心理学，所谓
人类心灵这
……

欧游心影录节录
欧游中之一般观察及一般感想
上篇 大战前后之欧洲
下篇 中国人之自觉
伦敦初旅
巴黎和会鸟瞰
……

梁启超是中国近代史上**的学者和政治家，在学术上有很高的成就。本书记录了这位革命伟人在文化方面的独特见解，其中包括作者欧游心影录节录，对科学精神与东西文化、对文化史的几个重要问题的研究、印度与中国文化之亲属的关系等内容。