中国传统文化自秦汉以降，二千多年来，自成体系，独立发展。它善于吸收一切有价值的外来文化，融入固有文化主流，不断发展，几千年沿着既定的方向，走着自己的路。中华文化根深叶茂，源远流长，从来都是以自己固有的思想体系、思维模式来迎接外来文化的。大致可以举出以下几种特点和品格：不失自我的兼容性；与时俱进的应变性；取之有节的开发性；刚柔相济的进取性；和而不同的自主性。佛教传入中国及其发展道路，也充分体现了这些特色。
佛教*初传入中国，中国人士看作黄老清静无为的理论。景教(西方基督教的一派)在唐代*初传入中国，中国人士认为这个教“常然真寂，先先而无元；窅然灵虚，后后而妙有”，“判十字以定四方，鼓元风而生二气”，“法浴水风，涤浮华而洁虚白；印持十字，融四照以合无拘”。这完全是当时唐人的新解。伊斯兰教传入中国，中国学者著《天方性理》以迎接这一外来教义。中国*早介绍佛教的著作《四十二章经》及《牟子理惑论》，都以中国传统忠孝观念来理解这一外来宗教。
还应当指出，佛教的根基虽出白天竺，但中国人所认识的佛教并不是直接取自印度，而是来自中亚。魏晋时期，佛教经典均根据西域文字翻译成汉文转手引进的。
中国传统宗

前言
神秀北宗禅法
南北禅宗异同
超脱与成仁
敦煌《坛经》写本跋
禅宗哲学思想略论
农民禅到文人禅
汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展
唐代三教中的佛教
唐宋以后的三教合一思潮
武则天与宗教
隋唐时期的佛教文化
佛教与中国思想文化——《中国佛教史》**卷序
隋唐哲学概说
禅学与儒学
佛教向儒教的靠拢
从程门立雪看儒教
北宋儒教对佛教的继承
从佛教到儒教——唐宋思潮的变迁
具有中国民族形式的宗教——儒教
主敬、慎独与坐禅
朱熹与宗教
南北朝佛教经学的**议题——心性论
南朝晋宋间佛教“般若”、“涅槃”学说的政治作用
中国佛教的特点
中国的宗教与传统文化
佛教在中国文化中的地位
中国哲学与中国的宗教
佛教与东方文化
宗教、哲学与人生
《中国哲学发展史》(魏晋南北朝卷)导言
从中华民族文化看中国哲学的未来
中华民族的生命力
美学与宗教
佛教研究的方法和方向
《中国居士佛教史》序言
用历史说明宗教——《宗教小词典》序
《世界宗教丛书》总序
介绍《中国佛教宗派丛书》
赖永海《中国佛性论》序
方广锠《八-十世纪佛教大藏经史》序
洪修平《禅宗思想的形成与发展》序
潘桂明《智凯评传》序
陈克明《韩愈诗文系年》序——论韩愈的历史地位
后记