章太炎《文学总略》
文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文。论其法式,谓之文学。凡文理、文字、文辞,皆称文。言其采色发扬谓之彭,以作乐有阕,施之笔札谓之章。《说文》云:“文,错画也,象交文。”“章,乐竟为一章。”“彭,磁也。”“彰,文彰也。”或谓“文章”当作“彭彰”,则异议自此起。《传》曰:“博学于文。”不可作“彭”。《雅》曰:“出言有章。”不可作“彰”。古之言文章者,不专在竹帛讽诵之间。孔子称尧、舜,“焕乎其有文章”,盖君臣朝廷尊卑贵贱之序,车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,谓之文;八风从律,百度得数,谓之章。文章者,礼乐之殊称矣。其后转移施于篇什,太史公记博士平等议曰:“谨案诏书律令下者,文章尔雅,训辞深厚。”《儒林列传》。此宁可书作“彭彰”耶?独以五采彰施五色,有言黻、言黼、言文、言章者,宜作“彭彰”。然古者或无其字,本以“文章”引伸。今欲改“文章”为“彣彰”者,恶夫冲淡之辞师好华叶之语,违书契记事之本矣。���子曰:“言之无文,行而不远。”盖谓不能举典礼。非苟欲润色也。《易》所以有《文言》者,梁武帝以为“文王作《易》,孔子遵而修之,故曰《文言》”。非矜其采饰也。夫命其形质日文,状其华美日彭,指其起止日章,道其素绚日彰,凡彭者必皆成文,凡成文者不皆彣,是故推论文学,以文字为准,不以彭彰为准。今举诸家之法,商订如左方。
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