司徒雷登在中国一度家喻户晓。连小学生都知道他是“美国对华文化侵略的忠实执行者”，是“茕茕孑立，形影相吊”的末路之人，但历史果真是这么简单吗，本书力图从史料本身出发，多视界地来看司徒雷登及其在华时代的人和事。

家世：苏格兰**的后裔
司徒雷登的英文姓名是John Leighton Stuart，中文通常译作约翰·雷登·斯图尔特。后来，司徒雷登给自己取了一个中国人的复姓“司徒”，加上他的英文名字的译音“雷登”，合起来就是他的中文姓名“司徒雷登”。
司徒雷登的家族来自西欧苏格兰。苏格兰以盛产正宗的威士忌酒而著称，其北部高原则以湖泊众多和崇山峻岭之地貌而名闻天下。另外，苏格兰多古堡，这些古堡主人的归属可以视为是苏格兰盛衰兴亡的象征。历史上，苏格兰曾经是独立的**。1707年，苏格兰与英格兰、威尔士、爱尔兰（1921年以后是北爱尔兰）组成了联合王国（United Kingdom，通称英国），不过它仍具有高度的自治权，其宗教、法律、法院、地方行政、银行、货币、大学学制等，都与英格兰相异。以宗教为例，苏格兰的宗教是长老会，信徒对海外传教活动十分积极，而司徒雷登的家族恰恰具有这个特点。司徒雷登家族的历史可以上溯至公元l2世纪。他的苏格兰祖先是“征服者威廉”（William）的忠实追随者，得到了苏格兰大卫一世国王（1124～1153）赐予的苏格兰世袭**地位。1371年，家族中的罗伯特·斯图尔特（Robert Stuart）成了苏格兰的国王，即罗伯特二世国王，这一年也成了斯图尔特家族*显耀的一年。
1603年，具有英格兰王室血统的苏格兰国王詹姆斯（James）六世，在英格兰女王伊丽莎白一世去世后，继位成为英格兰国王詹姆斯一世。苏格兰与英格兰正���统一，詹姆斯一世加冕成为英国国王。在其统治时期，由于宗教信仰的原因，时为苏格兰伯爵的安德鲁·斯图尔特（Andrew Stuart）受到宗教迫害，不得不于1619年举家迁往北爱尔兰。他的后代、出生于北爱尔兰伦敦德里的阿奇博尔德-斯图尔特则因参加了反抗宗教迫害的起义，失败后与两个兄弟戴维和约翰被迫逃亡到北美大陆，先后定居在宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州等地。阿奇博尔德遂成了斯图尔特家族在美国的祖先。
司徒雷登的曾祖父叫罗伯特·斯图尔特（Robert Stuart，他与家族中的那位苏格兰国王恰巧同姓名），是一位教育家和传教士。曾祖母汉娜·托德（Hannah Todd）是美国总统林肯的夫人玛丽-托德（Mary Todd）的姨母。
司徒雷登的祖父戴维·托德·斯图尔特（David Todd Stuart）是林肯夫人的表兄，子承父志，也是位教育家和传教士。他的弟弟即司徒雷登的叔祖父约翰-托德·斯图尔特则与林肯是执律师业时的同事。
司徒雷登的外祖父古斯塔夫斯·霍顿（Gustavus Horton）是一名法官，曾出任过美国莫比尔市市长，并是该市现行教育制度的倡导人。
司徒雷登的父亲约翰·林顿·斯图尔特有一个中国姓名叫司徒尔，他是斯图尔特家族在北美大陆的第五代传人。
1954年，司徒雷登的回忆录由纽约**的兰登书屋（Random House）出版。书中是这样描述他父亲的：
我的父亲约翰·林顿于1840年12月2日出生在谢尔比维尔，先后就读于宾夕法尼亚州的华盛顿一杰弗逊学院和肯塔基**学院，并于1801年毕业于该**学院。他教了四年书以后，又进普林斯顿神学院攻读，于1868年毕业。正是在普林斯顿时，倪维斯博士从中国写来了令人兴奋的信，促使他把心思转移到了国外传教事业上。1868年，新建立的南长老会海外执行委员会将他和另外两位同伴作为**批传教士派往中国。他们取道纽约，经巴拿马地峡到了旧金山，从那里再往上海，一路用了两个多月的时间。
南长老会（American Presbyterians South）是1861年美国南北战争长老会一分为二的产物。其海外传教的**个基地是浙江省的杭州，以后沿京杭大运河逐步向苏州、嘉兴、江阴、南京等地扩展。
约翰·林顿·斯图尔特开始在杭州工作。杭州在上海的西南边，与该市相距一百二十英里。斯图尔特四十六年的传教生涯一直是在那里度过的。后来，他的妻子、三个儿子及儿媳也成了南长老会的传教士。
司徒雷登的母亲玛丽·露易斯·霍顿受其父的影响，对教育有着浓厚的兴趣，而在19世纪中叶，教育与传教有着密不可分的关系。司徒雷登写道：
我的母亲曾许配给联邦军一位海军军官，后来这位军官在莫比尔湾的战斗中阵亡了。这也许就是我母亲不顾朋友们的劝告决定到国外当传教士的原因，尽管当时他们认为她这是一种狂热的念头。常和她通信的教会海外部执行干事约翰·雷登·威尔逊牧师建议她出席总务委员会会议，去见一位刚从中国回来的青年传教士，说他可以向她提供布道工作的**手资料。她接受了威尔逊博士的意见，未料，她这样做正好促成了威尔逊博士为那位独身传教士所作的婚姻安排。
司徒雷登的母亲对平静生活感到厌倦，她希望过一种全新的生活。所以，当司徒雷登的父亲将自己在中国杭州传教五年的经历告诉她时，她被深深地打动了。她决定嫁给他，随他一同远赴中国杭州，以传布基督福音作为自己的事业。
西教东来
基督教是与伊斯兰教、佛教并列的世界三大宗教之一，后来分裂成东西两派。其中属于西方的被称为公教、加特力教、罗马公教或旧教．在中国则称为天主教。这个命名来自《史记·封禅书》：“八神：一日天主，祠天齐。”1704年，罗马教皇批准在华使用“天主教”之名。信仰天主教的**和地区主要有法国、意大利、西班牙及南美的原西班牙殖民地诸国，以教廷梵蒂冈为**。属于东方的叫东正教，又称正教或希腊正教，以君士坦丁堡为**。东正教否认罗马教皇的**权力，除主教外，一般教士可以结婚。信仰东正教的**和地区主要有俄罗颠、希腊、塞尔维亚等。至16世纪，天主教内部又分裂出新教，西方一般称抗议宗或抗罗宗，在中国则称新教，又称耶稣教。基督教新教反对教皇的**权威，也不接受教皇的支配，不尊玛利亚为圣母，不赞成塑造圣像加以崇拜，其内部有许多教派，经济上各自为政，并无一个**。信仰新教的**和地区主要有英国、德国、美国及北欧斯堪的纳维亚半岛诸国等。
上述教派中，与杭州有关系的主要是天主教和基督教新教（下文所提基督教均指新教）。
1278年前后，意大利威尼斯商人马可·波罗（Marco Polo）来过杭州。他的著作《马可·波罗游记》（Tile Description of the World）风行一时。在这部著作中，他提到杭州有景教的教堂。约1314年，意大利方济各会神父和德利又渡海东来，他留下了一部日记，内有关于西湖风景和杭州风土物产的记录。
史载，唐太宗贞观九年（635年），天主教初次到达唐朝都城长安。来华后被称为景教。二百多年后，由于唐武宗李炎笃信道教，会昌五年（845年）下旨禁佛及其他宗教，天主教的传播至此中断。
元世祖忽必烈至元二十六年（1289年），意大利方济各会神父孟高维诺再次从遥远的欧洲来到北京。他在北京和福建泉州发展了一批蒙古人入教。由于他与唐初来长安传教的聂斯脱里派属同一教派，从而使中断的400多年的该教派得以在中国恢复。1368年，朱明王朝建立，天主教在华活动再次中断。
明神宗万历十年（1582年），精通天文和数学的耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci）来华，其后成功地使天主教在中国立足。
1611年5月8日，意大利神父郭居静（Lazzaro Cattaneo）和比利时神父金尼阁（Nicolas Trigault）应明朝朝官、杭州人李之藻之邀，在其杭州居所举行了**台弥撒。因此，这**也可以说是天主教杭州教区正式开教之日。李之藻（1565-1630），号我存。他师从意大利神父利玛窦学习天文、地理，并受其劝化而入教。后来，天主教杭州教区为了纪念他对杭州天主教的贡献，创办了《我存》杂志。之后，又有杭州人杨廷筠（1562-1627，号淇园）顿悟成为教徒，并取教名为“弥格尔”（Michael），杭州教区的廷筠中学和淇园小学都是对他的纪念之所。而李之藻、杨廷筠与徐光启（上海人）也被后人誉为明末“中国天主教三大柱石”。1627年，杨廷筠在他生命的*后一年，在杭州武林门内观巷建造了一所天主教堂，这所教堂就是位于今杭州中山北路的天主堂的前身。
1644年，明王朝灭亡。同年，意大利传教士卫匡国（Martino Martini）来到杭州。1660年，他在杭州建造了圣母堂，也就是今天的天主堂。他与清顺治朝的浙江巡抚佟国器建立了良好的关系。佟国器是汉军旗人，又是顺治皇帝皇后之兄，在卫匡国的影响下，佟国器的妻子及其弟佟国印（河南巡抚）都受洗成为天主教徒，佟国器妻的圣名为“亚加大”，佟国印的圣名为“弥额尔”。1661年，卫匡国病卒杭州。1678年，遗骨迁葬于城西古荡桃源岭下大方井天主教修士墓地。而天主堂经由法国传教士洪度贞（Humbert Augery）续建，于1663年竣工。建成后的教堂被誉为当时中国*雄伟的教堂。
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家世：苏格兰**的后裔
西教东来
老司徒夫妇
青少年时代
“去中国，并使中国基督化”——传教与兴学
西湖九里松：司徒家族的长眠之地
宗教与文化——以燕京大学和弘道女中为例
基督徒兄弟？——司徒雷登与蒋介石
傅泾波：与司徒雷登形影相随的人
解读司徒雷登回忆录的胡适
传教士外交家——读《司徒雷登驻华报告》
“盘桓杭州”——以《东南日报》报道为**
贺寿签名与书画作品中的交往
司徒雷登回忆录版本比较
从华盛顿到杭州——司徒雷登遗物捐赠始末
魂归杭州——实现司徒雷登*后遗嘱的努力
附录
后记