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走近司徒雷登
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走近司徒雷登

  • 作者:沈建中
  • 出版社:山东画报出版社
  • ISBN:9787807137832
  • 出版日期:2009年03月01日
  • 页数:246
  • 定价:¥28.00
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    内容提要
    司徒雷登在中国一度家喻户晓。连小学生都知道他是“美国对华文化侵略的忠实执行者”,是“茕茕孑立,形影相吊”的末路之人,但历史果真是这么简单吗,本书力图从史料本身出发,多视界地来看司徒雷登及其在华时代的人和事。
    文章节选
    家世:苏格兰**的后裔
    司徒雷登的英文姓名是John Leighton Stuart,中文通常译作约翰·雷登·斯图尔特。后来,司徒雷登给自己取了一个中国人的复姓“司徒”,加上他的英文名字的译音“雷登”,合起来就是他的中文姓名“司徒雷登”。
    司徒雷登的家族来自西欧苏格兰。苏格兰以盛产正宗的威士忌酒而著称,其北部高原则以湖泊众多和崇山峻岭之地貌而名闻天下。另外,苏格兰多古堡,这些古堡主人的归属可以视为是苏格兰盛衰兴亡的象征。历史上,苏格兰曾经是独立的国家。1707年,苏格兰与英格兰、威尔士、爱尔兰(1921年以后是北爱尔兰)组成了联合*国(United Kingdom,通称英国),不过它仍具有高度的自治权,其宗教、法律、法院、地方行政、银行、货币、大学学制等,都与英格兰相异。以宗教为例,苏格兰的宗教是长老会,信徒对海外传教活动十分积极,而司徒雷登的家族恰恰具有这个特点。司徒雷登家族的历史可以上溯*公元l2世纪。他的苏格兰祖先是“征服者威廉”(William)的忠实追随者,得到了苏格兰大卫一世国*(1124~1153)赐予的苏格兰世袭**地位。1371年,家族中的罗伯特·斯图尔特(Robert Stuart)成了苏格兰的国*,即罗伯特二世国*,这一年也成了斯图尔特家族*显耀的一年。
    1603年,具有英格兰*室血统的苏格兰国*詹姆斯(James)六世,在英格兰女*伊丽莎白一世去世后,继位成为英格兰国*詹姆斯一世。苏格兰与英格兰正式统一,詹姆斯一世加冕成为英国国*。在其统治时期,由于宗教信仰的原因,时为苏格兰伯爵的安德鲁·斯图尔特(Andrew Stuart)受到宗教迫害,不得不于1619年举家迁往北爱尔兰。他的后代、出生于北爱尔兰伦敦德里的阿奇博尔德-斯图尔特则因参加了反抗宗教迫害的起义,失败后与两个兄弟戴维和约翰被迫逃亡到北美大陆,先后定居在宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州等地。阿奇博尔德遂成了斯图尔特家族在美国的祖先。
    司徒雷登的曾祖父叫罗伯特·斯图尔特(Robert Stuart,他与家族中的那位苏格兰国*恰巧同姓名),是一位教育家和传教士。曾祖母汉娜·托德(Hannah Todd)是美国总统林肯的夫人玛丽-托德(Mary Todd)的姨母。
    司徒雷登的祖父戴维·托德·斯图尔特(David Todd Stuart)是林肯夫人的表兄,子承父志,也是位教育家和传教士。他的弟弟即司徒雷登的叔祖父约翰-托德·斯图尔特则与林肯是执律师业时的同事。
    司徒雷登的外祖父古斯塔夫斯·霍顿(Gustavus Horton)是一名法官���曾出任过美国莫比尔市市长,并是该市现行教育制度的倡导人。
    司徒雷登的父亲约翰·林顿·斯图尔特有一个中国姓名叫司徒尔,他是斯图尔特家族在北美大陆的第五代传人。
    1954年,司徒雷登的回忆录由纽约**的兰登书屋(Random House)出版。书中是这样描述他父亲的:
    我的父亲约翰·林顿于1840年12月2日出生在谢尔比维尔,先后就读于宾夕法尼亚州的华盛顿一杰弗逊学院和肯塔基**学院,并于1801年毕业于该**学院。他教了四年书以后,又进普林斯顿神学院攻读,于1868年毕业。正是在普林斯顿时,倪维斯博士从中国写来了令人兴奋的信,促使他把心思转移到了国外传教事业上。1868年,新建立的南长老会海外执行委员会将他和另外两位同伴作为**批传教士派往中国。他们取道纽约,经巴拿马地峡到了旧金山,从那里再往上海,一路用了两个多月的时间。
    南长老会(American Presbyterians South)是1861年美国南北战争长老会一分为二的产物。其海外传教的**个基地是浙江省的杭州,以后沿京杭大运河逐步向苏州、嘉兴、江阴、南京等地扩展。
    约翰·林顿·斯图尔特开始在杭州工作。杭州在上海的西南边,与该市相距一百二十英里。斯图尔特四十六年的传教生涯一直是在那里度过的。后来,他的妻子、三个儿子及儿媳也成了南长老会的传教士。
    司徒雷登的母亲玛丽·露易斯·霍顿受其父的影响,对教育有着浓厚的兴趣,而在19世纪中叶,教育与传教有着密不可分的关系。司徒雷登写道:
    我的母亲曾许配给联邦军一位海军军官,后来这位军官在莫比尔湾的战斗中阵亡了。这也许就是我母亲不顾朋友们的劝告决定到国外当传教士的原因,尽管当时他们认为她这是一种狂热的念头。常和她通信的教会海外部执行干事约翰·雷登·威尔逊牧师建议她出席总务委员会会议,去见一位刚从中国回来的青年传教士,说他可以向她提供布道工作的**手资料。她接受了威尔逊博士的意见,未料,她这样做正好促成了威尔逊博士为那位独身传教士所作的婚姻安排。
    司徒雷登的母亲对平静生活感到厌倦,她希望过一种全新的生活。所以,当司徒雷登的父亲将自己在中国杭州传教五年的经历告诉她时,她被深深地打动了。她决定嫁给他,随他一同远赴中国杭州,以传布基督福音作为自己的事业。
    西教东来
    基督教是与伊斯兰教、佛教并列的世界三大宗教之一,后来分裂成东西两派。其中属于西方的被称为公教、加特力教、罗马公教或旧教.在中国则称为天主教。这个命名来自《史记·封禅书》:“八神:一日天主,祠天齐。”1704年,罗马教皇批准在华使用“天主教”之名。信仰天主教的国家和地区主要有法国、意大利、西班牙及南美的原西班牙殖民地诸国,以教廷梵蒂冈为**。属于东方的叫东正教,又称正教或希腊正教,以君士坦丁堡为**。东正教否认罗马教皇的**权力,除主教外,一般教士可以结婚。信仰东正教的国家和地区主要有俄罗颠、希腊、塞尔维亚等。*16世纪,天主教内部又分裂出新教,西方一般称抗议宗或抗罗宗,在中国则称新教,又称耶稣教。基督教新教反对教皇的**权威,也不接受教皇的支配,不尊玛利亚为圣母,不赞成塑造圣像加以崇拜,其内部有许多教派,经济上各自为政,并无一个**。信仰新教的国家和地区主要有英国、德国、美国及北欧斯堪的纳维亚半岛诸国等。
    上述教派中,与杭州有关系的主要是天主教和基督教新教(下文所提基督教均指新教)。
    1278年前后,意大利威尼斯商人马可·波罗(Marco Polo)来过杭州。他的著作《马可·波罗游记》(Tile Description of the World)风行一时。在这部著作中,他提到杭州有景教的教堂。约1314年,意大利方济各会神父和德利又渡海东来,他留下了一部日记,内有关于西湖风景和杭州风土物产的记录。
    史载,唐太宗贞观九年(635年),天主教初次到达唐朝都城长安。来华后被称为景教。二百多年后,由于唐武宗李炎笃信道教,会昌五年(845年)下旨禁佛及其他宗教,天主教的传播*此中断。
    元世祖忽必烈*元二十六年(1289年),意大利方济各会神父孟高维诺再次从遥远的欧洲来到北京。他在北京和福建泉州发展了一批蒙古人入教。由于他与唐初来长安传教的聂斯脱里派属同一教派,从而使中断的400多年的该教派得以在中国恢复。1368年,朱明*朝建立,天主教在华活动再次中断。
    明神宗万历十年(1582年),精通天文和数学的耶稣会传教士利玛窦(Matteo Ricci)来华,其后成功地使天主教在中国立足。
    1611年5月8日,意大利神父郭居静(Lazzaro Cattaneo)和比利时神父金尼阁(Nicolas Trigault)应明朝朝官、杭州人李之藻之邀,在其杭州居所举行了**台弥撒。因此,这**也可以说是天主教杭州教区正式开教之日。李之藻(1565-1630),号我存。他师从意大利神父利玛窦学习天文、地理,并受其劝化而入教。后来,天主教杭州教区为了纪念他对杭州天主教的贡献,创办了《我存》杂志。之后,又有杭州人杨廷筠(1562-1627,号淇园)顿悟成为教徒,并取教名为“弥格尔”(Michael),杭州教区的廷筠中学和淇园小学都是对他的纪念之所。而李之藻、杨廷筠与徐光启(上海人)也被后人誉为明末“中国天主教三大柱石”。1627年,杨廷筠在他生命的*后一年,在杭州武林门内观巷建造了一所天主教堂,这所教堂就是位于今杭州中山北路的天主堂的前身。
    1644年,明*朝灭亡。同年,意大利传教士卫匡国(Martino Martini)来到杭州。1660年,他在杭州建造了圣母堂,也就是今天的天主堂。他与清顺治朝的浙江巡抚佟国器建立了良好的关系。佟国器是汉军旗人,又是顺治皇帝皇后之兄,在卫匡国的影响下,佟国器的妻子及其弟佟国印(河南巡抚)都受洗成为天主教徒,佟国器妻的圣名为“亚加大”,佟国印的圣名为“弥额尔”。1661年,卫匡国病卒杭州。1678年,遗骨迁葬于城西古荡桃源岭下大方井天主教修士墓地。而天主堂经由法国传教士洪度贞(Humbert Augery)续建,于1663年竣工。建成后的教堂被誉为当时中国*雄伟的教堂。
    ……
    目录
    家世:苏格兰**的后裔
    西教东来
    老司徒夫妇
    青少年时代
    “去中国,并使中国基督化”——传教与兴学
    西湖九里松:司徒家族的长眠之地
    宗教与文化——以燕京大学和弘道女中为例
    基督徒兄弟?——司徒雷登与蒋介石
    傅泾波:与司徒雷登形影相随的人
    解读司徒雷登回忆录的胡适
    传教士外交家——读《司徒雷登驻华报告》
    “盘桓杭州”——以《东南日报》报道为**
    贺寿签名与书画作品中的交往
    司徒雷登回忆录版本比较
    从华盛顿到杭州——司徒雷登遗物捐赠始末
    魂归杭州——实现司徒雷登*后遗嘱的努力
    附录
    后记
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