审美人类学是本集刊积极推动的一个研究方向，这一辑里的三篇论文分别从方法论、个案研究和基本理论阐释三个方面讨论了不同的问题，相信对读者会有不同程度的启发。
本辑我们组织了关于日本近代无产**文学的兴起与发展过程中几个重要文学运动与文学理论问题的讨论，其中包括两篇论文与一篇译文。赵仲明的《日本近代从自然主义到无产**文学运动及其若干理论争论》，主要从历史的视角观察了日本文学从自然主义到无产**文学运动的历史阶段的发展脉络，着重讨论了其中自然主义、无产**文学和新感觉派文学中独特的文学理论和文学特征，为中国近现代文学的理解提供了一定的借鉴依据。丁瑞媛的《日本无产**文学思潮的理论建构与历史演进》，主要分析了日本无产**文学运动本身、文学理论指导、文学创作实践，以及战前无产**文学运动的重要理论家及其代表性作家在二战期间及战后的发展轨迹，总结出日本无产**文学运动具有进步性与局限性，为今后有关日本无产**文学的研究提供了一个较为客观的依据。译文胜本清一郎的《艺术运动中的前卫性与大众性》，是在日本近代讨论文艺理论问题中的观点较为先端的论文，胜本在谈论有关无产**文学运动发展方向的时候明确指出，

悲剧、希望与乐观主义 特里·伊格尔顿 许娇娜 译
在现代性的时代，悲剧（the tragic）的观念如此突出且经久不衰，可以说主要有四个方面的原因。在我谈到这些原因之前，有必要指出一点，现代是有据可查*为血腥的时代这个也许*明显不过的原因并不是其中之一，因为现代悲剧理论通常并不把日常的、无意义的痛苦当做核心问题加以探讨。**个原因是，悲剧具有精神的**性和超验的崇高性，试图在世俗的时代取代宗教。在过去数个世纪中，这项取宗教而代之的规划拥有诸多候选者——艺术、文化、人性宗教（the Religion of Humanity）、人文学科（the Humanities），甚至社会科学——结果证明所有这些都彻底失败了。在拥有*具威严的**真理从而对无数普通男女的日常行为产生影响的问题上，宗教是完全无可匹敌的。这就是为什么宗教在今天是越发强有力而不是相反。任何以纯粹的审美替代宗教的行为终将失败，因为它不可避免只对少数人具有吸引力。广义的文化某种程度上可以做到，因为文化就像宗教一样，无论男女都可能为了它而去杀人；但狭义的文化就不具备这种力量。事实上，即使是*宽泛意义上的文化仍然缺乏宗教的普遍的、基础性的力量，也不具有宗教的神性（numinousness）。宗教是人类所设计的*成功的意识形态工程，其他的都不可能拥有足够的力量取代它，更不用说《菲德拉》和《菲洛克忒忒斯》了。
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卷首语
英国马克思主义美学
Terry Eagleton，Wang Jie & Xu Fangfu Iamnota Post—Marxist，buta Marxist
特里·伊格尔顿 悲剧、希望与乐观主义（许娇娜译）
付德根 战后英国成人教育与文化研究
迈克·桑德斯 “轮流谈论政治和诗歌”（姚建彬译）
马克思主义美学基本理论
董学文 凌玉建 文学本质界定中“意识形态”术语复义性考略
姚建彬 试论作为马克思主义阐释学主要策略的“历史化”
姜迎春 马克思对粗俗文化的批判及其当代价值
中国马克思主义美学
邹华 崇高的历史提升与更新——周来祥美学简论
徐碧辉 和谐社会的美学解读
李志宏 新时期文学实践昭示下的文艺与政治关系
伍世昭 历史之脉·知识体系·话语资源——论中国20世纪认识论文论．
苏东晓 文艺与文化领导权：析40年代的中国文艺理论形态
审美人类学
斯科特·拉什西莉亚·劳瑞 方法：存在论、发展、映射（方焱译）——全球文化产业研究
向丽 “美”如何作为一种被建构的存在——关于“美”的审美人类学阐释
沙伦·麦克唐纳 骚动不安的记忆（陈春莉译强东红校）——对棘手的公共遗迹的干预与争论
马克思主义美学在日本 赵仲明
日本近代从自然主义到无产**文学运动及其若干理论争论 胜本清一郎
艺术运动中的前卫性与大众性（王艳梅译）
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来自欧洲大陆的声音
约稿启事《马克思主义美学研究》投稿格式