**章 笑话的效用
——代序
笑话是开在人生微妙处的花朵。因此,好的笑话能打动人心,使头脑焕然一新。同时,笑话的魅力在于它的意外性。当你发觉上了当而抿嘴一笑时,你的想象力必然已增加了全新的能力。先人有句话说得好:“当你思维阻塞的时候,首先从诙谐的思想重新出发吧。这样肯定能够打开思路。”
1 智慧的“笑”——诙谐
读了这篇序,你不会吃亏。因为,犹太人不做吃亏的事情。
犹太人以“笑的民族”而著称。但是,如果仅仅把犹太人定义为“笑的民族”则是错误的。因为,民族和人一样有着各个方面。今天也可以把犹太民族称为“武士的民族”。他们是世界上***的“武士”。
而今,日本人则��为“商人的民族”而广为世人所知。
日本人直到约30年前曾一直作为“武士的民族”闻名于世,而长年以“商人的民族”著称的犹太人,在多次战争中将外敌打得狼狈不堪之后,则以“武士的民族”为世人所知。这无疑是对历史的一种嘲讽。
把埃塞俄比亚人称为“阿贝贝①的民族”,把朝鲜人称为“白衣的民族”,把美国人称为“男性使用化妆品的民族”,从一方面来说是恰当的。但我们也可以把埃塞俄比亚人称为“埃塞俄比亚•基督教会的民族”,把朝鲜人称为“泡菜的民族”,把美国人称为“牛仔的民族”,把日本人称为“庭院的民族”。
把犹太人称为“笑的民族”,也是指犹太人拥有其他民族所没有的一大特征。恐怕没有哪个民族会比犹太人更能认识到笑的重要性吧。
由于犹太人在近五千年的历史中,全民族的每一个人都学习了《圣经》(由于《新约圣经》是基督教徒后来加上去的,所以,在基督教影响深远的世界里,以《旧约圣经》为人所知),因此,也被世人称为“书的民族”。因为要阅读这本《圣经》,当全世界的人大部分都还是文盲的时候,犹太人就已经全民族都能够识字了。这样,教育水平极高与他们是*富智慧的民族有着密切的关系。这**不是自夸,只是在阐述事实而已。
对于犹太人来说,笑是极富智慧而高尚的事情。看看动物就明白了。作为万物灵长的人类和动物的*大差别,就在于人类会笑。*能区分人们教养差别的也是笑。狗和电脑都不会笑。
2 睿智的产物——诙谐
犹太人聚会的时候,必定会互相讲笑话。对犹太人来说,笑话是聪明的交际手段。在希伯来语中,笑话一词是“赫夫玛”,这个词同时也有“智慧”或“睿智”的意思。睿智和笑话是同一个词。
犹太人出生的人类*伟大的学者爱因斯坦和弗洛伊德,同时也都是杰出的喜剧家。他们总是让客人发笑。对于犹太人来说,学者和喜剧家之间没有任何矛盾。
会讲笑话且能理解笑话的人,智力很高。犹太人认为笑话是极富教育性的。没有什么比笑话更需要极高的创造力和机智。必须要有机智和灵活的头脑。不是要求像拉马车的马一样,只从一个方向看事物,而是要求具备能灵活地四处奔跑,有从各个角度观察事物的能力。
这是一种思想方法。爱因斯坦的相对性原理打破了以往的既成概念,而建立心理学的弗洛伊德则将一个全新的世界呈现在人们面前。这完全是“赫夫玛”的功劳。之所以这么说,是因为它能够使人们以新的观点来看待以前没有想到的事情。
3 培育灵感的笑话
灵感不是从过于死板的积累中产生的,而是通过智慧的训练锻炼出来的。不要顽固地坚守自己的立场,而要能突然跳到旁边进行观察。只有拥有这种能力的人,才能想出新的解决方法。从科学、军事、商业以至为人处世,这个原则适用于任何事物。
但是,要理解智慧的笑话,必须要有智慧的积累。虽然这么说,但是如果仅仅把知识老老实实地收集起来进行记忆,并不能产生自由奔放的思想。所以,笑话是对头脑*好的训练。这正如进行体育锻炼的人身体较为柔软一样。
比如正走着路,突然从意想不到的地方驰来一辆汽车。相反,也有可能正在开车的时候,突然从意想不到的方向跑出个人来,或者在街角拐弯的时候,突然冲出一头象来。像这种意想不到的事情,在人生或工作中会有很多。这种时候,平时做运动使肌肉保持柔软、锻炼着反射神经的人就能够敏捷应对。并且,也能避免撞到人、电线杆子等。
灵感是一种闪现,好的笑话经常充满灵感和闪现。
没有创造力的努力毫无用处。一本正经是面对世间穿上了认真这层铠甲。但是这铠甲也将会成为把自己封闭起来的钢铁制的箱子。如果过于认真的话,就无法拥有自由奔放的精神。笑则可以给予人们这种自由,使人类区别于计算机呀狗之类的东西。没有笑的智慧称不上真正的智慧。这会把人封闭进极小的箱子里,让人变得不全面。
4 给心灵带来余裕的笑话
笑是余裕。过于死板的人,或者像走在狭窄的道路上,或者像走在十来厘米宽的直线上。但是,懂得笑的人,则能在广阔的原野上自由地活动。这就是余裕。通过热爱笑话,尊崇笑话,能够获得这种余裕。余裕不仅给予人们灵感,还给予人们力量。
在长期的历史过程中被迫过着流浪生活,被迫分成三三两两住在异国他乡的犹太人,没有像其他民族一样拥有刀剑。持剑征服犹太人的大帝国曾经兴盛繁荣,但今天也只能以一排排冰冷的石柱这样的遗迹来追忆它了。
说起来,犹太人的剑是智慧的。正如两个以上的犹太人聚到一起就一定会互相讲笑话一样,对于犹太人来说,笑话就是磨砺这智慧之剑的磨刀石。
爱因斯坦讨厌学校是出了名的。他无法承受学校一本正经的教育。他曾这么说过:“对我来说,*大的学校就是笑话。不能一味地盲信世间所信奉的准则。之所以这么说,是因为一旦被那准则所束缚,就不能够推翻那成规而创造出新的东西来。”
5 给人勇气的“笑”
伽利略•伽利莱①倡导地动学说时,罗马教廷仍然认为,地球就像昆虫采集箱的蝴蝶一样,是用钉子固定在一个地方不动,而只有天在转动。因此,对罗马教廷来说,伽利略的地动说无疑是一种趣味极恶的笑话。
我们再来看看艺术吧。在极权主义**,前卫派绘画成了恶劣笑话。尼基塔•赫鲁晓夫把前卫派绘画说成是“用驴尾巴画的东西”。总之,甚至连保罗•塞尚②,亨利•马蒂斯③都变成了驴。如果强制人们只从一方面来看待事物的话,自由和另外一种东西——笑就不存在了。笑在公式化的世界里是无法生存的。
犹太人原本就是尊重笑的民族。犹太人的历史书《圣经》,关于笑有这样的记载:
“那时,我们满口喜笑,满舌欢呼。”(诗篇126—2)
笑是愉悦。《圣经》非常强调充满欢笑的家庭的重要性。
没有哪个民族曾像犹太人那样,在整个历史时期里是遭受迫害的。家园被烧毁,财产被没收,经常连生命也被夺去。尽管如此,犹太人还是幸存下来了。直到1948年以色列重新建国为止,犹太人没有国土。虽然犹太人没有国土,但是法国大革命以后,犹太人得以从犹太人区这一贱民部落解放出来之后,犹太人在艺术、科学以及人类活动的各个方面都开始有了较高的社会地位。这么说,不仅是因为犹太人经常学习、百折不挠、一直努力,也因为犹太人始终保持着自由的思考方式。
他们之所以决不会绝望,不仅是因为他们坚信自己的《圣经》所教导的正义世界,而且更重要的是因为他们一直拥有笑这种余裕和柔软性。笑是不会将自己封闭进去的铠甲。并且,就像竹子一样,笑给予犹太人柔软性,让他们无论要被折断多少次都仍然保持复苏的力量。即使在遭受迫害的黑暗的日日夜夜,犹太人也由于笑而被赋予勇气。甚至在奥斯威辛、贝尔森、达豪等集中营里面,犹太人也没有忘记笑。
因为笑从余裕而生,拥有这种余裕的人们,无论遇到任何痛苦的经历,都不会气馁。笑给人以勇气,勇气产生笑。谚语说:“哭、笑都会流泪。但是没有人会因笑出眼泪而眼睛发红。”笑能超越悲伤。笑使人在笑的对象面前拥有优越感。因为笑是人们尊严的守护者。
“普洱节”是犹太人的一大节日。
这是为了纪念《圣经》时代犹太人在波斯帝国受到的迫害。而由于“普洱节”正好在另一大节日“逾越节”的前面,所以是在冬天过去春天来临的时候庆祝。
春天到了。这个节日,快乐、喧闹。
在“普洱节”这**,犹太人必定会在学校或犹太人教堂演出业余的滑稽戏,或者举行化妆晚会、哑剧、庆祝会等来进行庆祝。并且,如果是在学校的话,就捉弄老师,大人们也会进行各种各样的恶作剧来过节。
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