本书是《犹太智慧丛书》六本之一，由“《圣经的妙处》”、“《圣经》的芳香”、“《圣经》的回音”等三章构成。对伊甸园的秘密、摩西之杖、犹太教会堂之灯、沙漠的智慧、*高的祈祷、亚伯拉罕的行动、圣典、安息日等作了细致独到的解读。让人通过了解《圣经》，体会人间悲喜，理解生存目的，学会与人相处，增长生活中各种智慧。本书语言生动流畅，引人入胜。

**章《圣经》的妙处
**节 伊甸园的秘密（《创世记》）
一 第二日
神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。（第1章6～8）
神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包含着核。”事就这样成了。（第1章11）
《圣经》中记载，神在创造植物的时候，*先造出了种子。这些种子各不相同。犹太人把此解释为这是神在告诫人们不同的种子之间不可以杂交。人类当然也不允许兽奸的行为，牛羊也遵守相同的准则。
神创造了世界，这使犹太人深刻感受到了神的伟大。神使生活在水中的鱼具有鳃，而使生长在陆地上的动物用肺呼吸。如果搞错了这些分配，那么整个世界必然变得混乱不堪。仅此一项，就使他们深信不疑，创造一个如此**的世界正是神的伟大的*好证据。
正因为神是如此的伟大，所以他创造一切物品，都有他的目的。就如同毒草存在的意义是产生氧气可以帮助生物呼吸一样。各种生物相互作用，形成一个完整的生物圈。这就是生态学。毒草对人来说也许确实是有毒的，但是对其他生物的生存却能起到促进作用。
总之，对于一切生物，神都赋予了他们不同的生存目的与意义。
在《创世记》中，每天结束之后，都写着“神看这是好的”这句话。只有在第二日里，没有写这句话。这大概是因为，在这**，神虽把陆地和海洋分开了，但这项工作却没有在当天完成，而是留到了第二天的缘故吧。因此，犹太人也养成了一种习惯，即对于一件事情，在完成或者结束以前，**不说“好”。说到这里，我想起一件童年的趣事。
有**，我放学回到家里，还没有做完作业就开始玩起来了，父亲看到了就问我：“作业都做完了？”我回答说：“还没有，但是马上就做好了。”干是父亲便给我讲了《创世记》里面的故事，并告诉我“除非全部完成，否则便不能说好”。
对于在第二日没有写上“神看这是好的”，犹太人认为还有另外一种解释。在第二日，神把空气以上的水和空气以下的水分开。虽然这对于世界来说是必要的，但是就分开这个行为本身来说，却具有非同寻常的否定意义。例如，分开家庭、分开国别、分开人种，这些全部都具有分裂的意思。虽然有时候，分开是必要的，但仍然不是一件值得高兴的事情，因此，神才不认为这是一件“好的”事情。
这个故事说明，那些不是一定要分开的事物，还有理所应当在一起的事物，譬如夫妇、朋友、**、民族等等，如果硬要把他们分开，是一件多么悲哀的事情。
但是，有位拉比对此持有不同的意见。他认为神在**天创造了光，把光明和黑暗分开。可是在**天，不是也写上了“神看这是好的”这句话吗？
对他的说法，另一位拉比提出相反看法，认为，光明与黑暗本来就是不同性质的东西，当然应该分开。而在第二日，却是把性质相同的水分为天地两个部分，所以虽然这是必要的，但是也不能称之为“好的”。
于是，第三位拉比又反问道：“太阳在白天熠熠生辉，月亮在夜晚投射光亮。我们在晚上是**不可能见到太阳的，可有时在白天也能见到月亮，这又是为什么呢？”
对此，又展开了激烈的讨论。
太阳和月亮刚刚被创造出来的时候，月亮对神说：“就好像同一个厨房里面不能有两个厨师一样，在同一个世界里也不能存在两种伟大的光。”神说：“月亮啊，你在怀疑我的智慧。”因此，作为惩罚，神减少并减弱了月亮的光。
于是，月亮又向神说道：“虽然我不应该怀疑您伟大的智慧，但是我说的也不是完全没有道理吧？”神说：“你说的的确也有道理。因此我才让你和太阳分别照亮白天与黑夜。但是作为补偿，我让太阳无法出现在你照耀的黑夜，但是允许你在白天也可以出现。”
这个故事，长期以来都被犹太人的父母用来锻炼小孩子的思维与判断能力。
二 大的光与小的光
神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。（第1章16～19）
《旧约圣经》从《创世记》开始。正如**章“起初神创造天地”里描述的那样，神用了七天时间创造了世界。其中，当然应该有何时创造了太阳，何时创造了月亮。但是在第l页上，却只写了“大的管昼，小的管夜”，而没有出现“太阳”和“月亮”的字眼。
这是为什么呢？
犹太教是信仰**神的宗教，而其他很多民族并非如此，例如埃及人信仰的就是太阳神。因此，犹太人认为太阳或者月亮，都是这个**的神的竞争对手，会误导人类的信仰。所以，才用“大的光”代替太阳，用“小的光”代替月亮。
三 大狞
神说：“水要滋长生物；地上和天空之中，要有雀鸟飞翔！”于是，神创造了大鱼和在水中滋生的各种能活动的生物，各从其类；又创造了各种有翅膀的飞鸟，各从其类。神看这是好的。（第1章20～21）
有趣的是，在《创世记》里，生物也是按照进化论所描述的从简单到复杂的顺序被创造出来的。而且，像动物之类的都没有出现鸡、猫、狗、狮子这样的具体的名称。**的例外，就是在这一节里出现的“大鱼”这个词。
在日语的译本中，虽然没有被翻译成具体的名称，但是在希伯来语中被称为“大狞”，指的是一种巨大而可怕的动物。
英语的译本中把它翻译为“鲸”，这明显是一处翻译上的错误，而从英语翻译过来的日语版本中译成的“海之巨兽”一词中，“海之”也是多余的词。
不过，为什么《圣经》中从来没有出现过其他生物的名字，却单单在这里出现了这种生物的名称呢？
正如在香港的节日里会祭祀龙一样，各民族都有尊敬*大的动物的习惯，《圣经》中随处可见的“大狞”一词，说明在当时，很有可能这种巨大的动物被视为是神圣的。
在《创世记》中，人是*后才被创造出来的。
这是让人在傲慢的时候可以领悟到，即使是卑微的蚊子，也比我们先享受到生命。
亚当是上帝用土创造而成的，而且是由地球上各地的各种颜色的土创造出来的。前面曾经说过，“亚当”一词在希伯来语中是“人类”的意思，同时，它也有“土”的意思。
这是告诫人类，人都是由地球上相同的土创造出来的，哪个民族也不比其他的民族更加**。
四 乐观主义
神就赐福给它们，说：“要繁殖增多，充满海洋；雀鸟也要在地上增多！”有晚上，有早晨；这是第五日。（第1章22～23）
因为神教导“繁殖增多”，所以犹太人*初的工作，就是结婚生子，建立幸福的家庭。
犹太人的乐观主义是扎根于《创世记》的。
世界在神说过五次“是好的”之后被创造完成。因此，世界上一切事物对人来说都是好的，不存在**坏的东西。犹太人的乐观主义就是建立在这样的思想之上的。
五 模仿神
神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！”于是，神照着自己的形象创造人；他所创造的有男有女。（第1章26～27）
《创世记》里面写道，神按照自己的样子创造了人，但这并不是说人的身体看起来跟神相似。
犹太人认为神是没有身体的。因此，是指模仿神创造出了人的精神、性格和内心。
人是区别于其他一切生物的独特的存在。例如，我们可以记住过去的经验教训并能够学习。但是，鸡没有自己的历史。鸡从孵化出来开始，狮子从出生时开始，然后学习各种各样的事情。而且，它们的这些学习也**于自身的体验，更无法预知未来的事情。
人类既可以把历史的经验作为自己的经验来使用，同时还能够展望未来。之所以把人类称为万物之灵大概就是因为这个原因吧。这也是人跟神*为相似的地方。
六 肉食
神说：“看哪！我把全地上结种子的各种蔬菜，和一切果树上有种子的果实，都赐给你们做食物。”（第1章29）
此处的日文版中有翻译上的错误，原本的希伯来语写的是“你们不能够吃除此之外的食物”。
挪亚从方舟上下来之后，人类获得神的允许，不仅可以食用蔬菜，还可以食用肉类。从伊甸园时代到挪亚洪水时期，人类一直被禁食肉类，然而神又说，也许正是因为这个原因，世界才无法顺利发展的吧。于是神改变了此前的方针，不过他同时附加了一些条件。这就是，在所食用的肉里不允许有血，虽然可以吃肉，但必须把动物或鱼杀死，然后才能吃它们的肉。
这种食物禁忌至今仍在发挥着它的作用，在其他野蛮的民族中，有从活着的动物身上直接取下肉来吃的民族。但是，犹太人正如《塔木德》中所记载的那样，现在还仍然使用把动物一击致死，并且把血液完全从肉中分离出来的方法。
七 安息日
这样，天地万物都造齐了。第七日，神完成了他所作的工；在第七日，神歇了他所作的一切工。神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日，神停了他一切所创造的工，歇息了。（第2章1～3）
《圣经》中记载，神用六天的时间创造了世界，在*后**中休息。但是犹太人认为，与其说神在第七日里休息，不如说是他赐福于第七日。因此第七日被看做是圣日。
……

《圣经》之光（代序）
一 人类的损失
二 可以携带的祖国
三 奇迹
**章 《圣经》的妙处
**节 伊甸园的秘密（《创世记》）
一 第二日
二 大的光与小的光
三 大狞
四 乐观主义
五 模仿神
六 肉食
七 安息日
八 “七”这个数字
九 伊甸园
十 女人
十一 被赶出伊甸园的亚当与夏娃
十二 女主动
十三 羞耻
十四 孩子是谁的
十五 正义的人
十六 同性恋
十七 巴别塔
十八 家之窗
十九 旅人
二十 诅咒
二十一 教育
二十二 得鹄
二十三 土地
二十四 不如一见
二十五 世界上*早的战争记载
二十六 选民
二十七 困难的时候
二十八 名字
二十九 迦南
三十 割礼
三十一 招待
三十二 祝福
三十三 旅人与**
三十四 正义观念
三十五 洗脚
三十六 家与社会
三十七 神的考验
三十八 外国人
三十九 结婚与人种差别
四十 死
四十一 “以姆”的解释
四十二 哭墙
四十三 感激之情
四十四 家族
四十五 嘉尔帝
四十六 偏爱
四十七 犹大的错误
四十八 岩石与父子
第二节 摩西的杖（《出埃及记》）
一 鞋子
二 反体制
三 人的出生
四 自由的休息日
五 指导者的悲剧
六 *初的教育者
七 杀
八 寡妇
九 复数的意义
十 挨打
十一 金牛犊
十二 环境
第三节 犹太教堂的灯（《利未记》）
一 简洁
二 科尔班
三 达罗叙·达罗叙
四 保健卫生
五 盲人
六 两种罪
七 爱邻居
八 老人
九 五日制
十 时间的重要性
十一 某种人口比例
第四节 沙漠的智慧（《民数记》）
一 教育者的资质
二 离俗人
三 就任致词
四 名誉
五 不平凡的平凡
六 退位
七 教育的**
第五节 *高的祈祷（《申命记》）
一 人对神
二 “书的民族”
三 妥协
四 犹太人
五 吃
六 浪费
七 爱动物
八 利息
九 个人的罪
十 团结
十一 犹太教会堂
十二 神格化
第二章 《圣经》的芳香
**节 三位祖先
第二节 亚伯拉罕的行动
一 学会独处
二 革命家
三 偶像
第三节 雅各的行动
一 三种解释
二 西奈
三 通到天上的梯子
第四节 约瑟的行动
一 自我改造
二 偏见与憎恶
三 厌恶权力
四 女人的诱惑
第五节 摩西的行动
一 身为犹太人
二 指导者和草
三 生气
四 不为所知的墓地
五 永恒的生命
第三章 《圣经》的回音
一 *初的文字
二 托拉
三 七条规范
四 抽象
五 选择与被选择
六 安息日
七 自由
八 橄榄
九 教育妈妈
十 个人主义
十一 天使
十二 争先
十三 故事的作用
十四 平衡
十五 彩虹
十六 祈祷
十七 关于“十诫”
十八 人类的“天与地”
十九 夏尔·歇·雷特
译后记