《人民大众向文学要求什么》是在鲁迅、冯雪峰的授意下写作的，提出了“民族革命战争的大众文学”的口号，引起主张“国防文学”的作家的异议，由此展开了现代文学史上**的“两个口号”的论争。
胡风（902—1985），现代文艺理论家、诗人、文学翻译家。原名张光人，笔名谷非、高荒、张果等。湖北蕲春人。中国文联委员、中国作家协会理事、**届政协委员和人大代表，第五届全国政协常委。曾主编《木屑文丛》、《海燕》、《七月》、《希望》等杂志。
本书收录了他的《人民大众向文学要求什么？》、《民族革命战争与文艺》、《儿时的湖山》、《废墟上的春天》、《海路历程》、《幻灭之歌》、《作家与草莓》、《战争与和平》、《蔼理斯·法朗士·时代》、《冬夜通信》、《断章》、《辩证法与江湖诀》等作品，供读者朋友们欣赏。

林语堂论——对于他的发展的一个眺望一个视角
忘记是什么时候了，大概是一年以前罢，我偶然看到了一本《论语》。那里面有一封仰卧在草地上架起脚来读《论语》的大学生寄来的信，写着他对于《论语》的意见。编者对于他的回答是，来信所陈，无一是处，唯读《论语》之姿势可取（大意）。这个回答是非常“幽默”的，从这里可以依稀地想象到这个刊物所要得到的是怎样的读者。然而，像这一类的资料在《论语》里面一定不少罢，《论语文选》的正文前面就有题为《反对论语者之溃灭》的由六幅合成的连环图画：
一、一桌麻将牌“三人差一”，所差的一位正坐在旁边的沙发上哈哈大笑地读着《论语》；
二、三人之一的西装青年起身去看了；
三、摩登女子也起身去看了，只剩下戴瓜皮小帽的胖子抱头着急；
四、胖子站起来走拢去；
五、胖子也站在那后面看；
六、一同哈哈大笑。
但实际上《论语》的反对者并不是完全“溃灭”了的。除了那些打通电的“文学家”们以外，我们还可以举出一个**的例子来。不久以前，在一个比较开明的报纸上登载了一篇涉及《论语》及其“姊妹刊物”《人间世》的文章：作者提到有一个叫做山内地方的住民，因为隔水太远，只吃得到咸鱼，由这就养成了爱吃咸鱼肚的习惯；鱼肚是*臭的东西，但那地方的人却觉得愈臭的鱼肚就愈好，《论语》、《人间世》的读者，不过是爱吃咸鱼肚的山内人罢了。
当然，这都是**的例子，但《论语》及其姊妹刊物《人间世》广泛地走进了读者社会，同时也引起了各种不同的批判，却是事实。而这些批判又常常是集中在这两个刊物的创办者兼主编者林语堂氏的身上。为什么成了这样的呢？这是因为这两个刊物的存在与成长和林氏在学术界的经历与地位有不可分的关系的缘故；这是因为《论语》的“幽默”和《人间世》的“小品文”都是在林氏的独特的解释之下被提倡被随和了的，都是沿着林氏的解释而发展了的缘故。
……

胡风小传
文艺理论
林语堂论
张天翼论
翻译工作与《译文》
现实主义的一“修正”
人民大众向文学要求什么？
略论文学无门
吹芦笛的诗人
民族革命战争与文艺
文学上的五四
论民族形式问题
关于“诗的形象化”
人生·文艺·文艺批评
天才
青春的诗
论现实主义的路
诗歌
儿时的湖山
赠S
我从田间来
给死者
风沙中
旅途
给——
闷
心儿病了
虽然不是爱人
献给大哥
野火
冬之三部曲
寒夜
废墟上的春天
幻灭之歌
夕阳之歌
武藏野之歌
为祖国而歌
血誓
海路历程
杂文
作家与草莓
战争与和平
辩证法与江湖诀
《过去的幽灵》
蔼理斯·法朗士·时代
流氓哲学
存文
把目光放到“战壕”以外
冬夜通信
由“人性”到“互利”

写在昏倦里
断章
棘源村断想
棘源村断想(其二)
致反法西斯的敬礼
胡风主要著作书目

胡风是人如其文，也文如其人的。读本集中的理论和杂感类文字，会感到他惯常的面孔：刚硬，有棱角，摸上去真扎手；深邃，有内涵，读进去有韧劲。而读他的诗歌作品，则会读出往常不知的另一面：侠骨，有血性，一副义气肝胆；柔肠，有情愁，颇具丹心豪情。