《礼记·乐记》云:“乐者乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。”古代圣贤的见解确实精辟。音乐乃一种声音。影视声音作为电影电视剧艺术造型的一种重要元素,或日视听语言的“半壁江山”,无论是创作者还是鉴赏者,都有“君子”与“小人”之分。这也正如唐宋八大家之一的柳宗元所云:“美不自美,因人而彰。”马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就有名言:“对于不辨音律的耳朵说来,*美的音乐也毫无意义。”可见,“辨音律”即懂得音乐语言的规律,对于鉴赏音乐是何等重要!同理,影视声音一旦融入审美艺术造型,自然也有规律可循。但遗憾的是,在中国影视艺术研究历史上,少有学者就此进行过深入而卓有建树的研究。世界艺术史上,美国学者鲁道夫·爱因汉姆曾有名著《艺术与视知觉》享誉学界,但能与之比肩的《艺术与听知觉》似尚未读到,也许是我学识浅薄、孤陋寡闻所致。
本书探讨的影视声音造型是指声音在影视作品中的艺术存在,是与画面共同构筑影视空间和影视形象的一种艺术形态,要讨论的是:声音造型的表现力给电影电视带来了什么和可以带来什么;而影视录音则是完成声音制作的创作过程,要讨论的是:如何完成以及更好地完成声音在影视中的艺术存在。只有

**章 影视声音造型艺术的理论界说
**节 影视艺术是一种立体的视听造型艺术
一、声画结合更符合人类感知世界的生理属性
声音一旦出现于影片,人们就再也不愿回到无声时代。用朱光潜的美学观来看,那就是:“艺术返照自然。”因为人们本身就生活在一个五光十色的有声世界里:夏虫细语、春柳飘拂,雷鸣风吼、龙吟虎啸,管弦弹奏、流水欢歌……这形象的大干世界,无不是由声波与光波构成的。开阔的视听领域有声有色,多彩多姿,表现出形体运动的相关相对、有无相生、动静相成、此呼彼应。在人们五感(视、听、嗅、味、触)相通的感觉联系中,有着相互强化和“交互检索”的功能,也会产生接受上的“通感”效果,而在这些联觉中,以视觉与听觉*为敏感。
这是人类几十万年进化的结果。
人类在漫长的丛林时代,其生存能力比起虎豹豺狼等食肉猛兽来得孱弱,因而不得不全面地磨砺自己视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉能力,培养多种感知的习惯,即近乎本能的“多感官全息接收”的习惯。如果这一习惯突然被打破,或看不见、摸不着,或闻不出、听不见,人就会极度紧张,甚而恐惧。这是因为在远古时代,生存机率*大的人类个体,往往不是*聪明和*强壮的人,而是眼明耳捷嗅觉发达的人。经历了长期的生存进化,相对于其他感觉系统,具有远距离感知的视觉和听觉因对人类生存*具优越性,从而得到更多的锻炼机会而变得越来越灵敏。为此,在所有感觉系统中,人类对视觉和听觉*为看重。先秦神话中的“千里眼”、“顺风耳”等人造神祗,四川广汉“三星堆文化遗址”出土的“立目神”,就是人类早期文化中普遍的“眼睛崇拜”和“耳朵崇拜”的复现。
这样看来,人的主要审美器官也应该是眼睛和耳朵。人的审美经验和审美愉悦是在“观看”和“倾听”中获得的。虽然其他动物也有自己的愉悦,但那种愉悦是来自于气味的嗅觉或味觉,而不可能像人这样源自于听觉和视觉感受到的和谐。所以,马克思认为:“社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉。只是由于属人的本质的客观地展开的丰富性,即感受音乐的耳朵,感受形式美的眼睛,简言之,那些能感受人的快乐的和确证自己是属人的本质力量的感觉,才或者发展起来,或者产生出来。”
……

序
导言
**章 影视声音造型艺术的理论界说
**节 影视艺术是一种立体的视听造型艺术
第二节 影视声音造型的定义及其依据
第三节 声音在影视艺术中的误读和发展
第二章 影视声音造型艺术的基理透视
**节 声音造型的物理性
第二节 声音造型的生理性
第三节 声音造型的心理性
第四节 声音造型的地域性
第三章 影视声音造型艺术的功能阐释
**节 声音造型具有结构功能
第二节 声音造型具有剧作呈现功能
第三节 声音造型具有铸造风格功能
第四章 影视声音造型艺术的美学意蕴
**节 声音节奏的韵律美
第二节 声音配置的流动美
第三节 声画交融的和合美
第五章 影视语声造型艺术
**节 影视语声的概念及其审美特质
第二节 影视语声审美实践的历史
第三节 影视语声造型的艺术设计
第六章 影视音响造型艺术
**节 影视音响的概念及其审美特质
第二节 影视音响审美实践的历史
第三节 影视音响造型的艺术设计
第七章 影视音乐造型艺术
**节 影视音乐的概念及其审美特质
第二节 影视音乐审美实践的历史
第三节 影视音乐造型的艺术设计
余言
主要参考文献
后记