中国古代的藏书楼，无论官藏、私藏或是宗教藏书、书院藏书均对中华文明的发展、社会的进步做出了各自的贡献，甚至可以说，没有藏书文化，便不会有中国的历史文化。正如浩瀚的海洋不可缺少涓涓细流的汇入，许多珍贵的典籍正是通过各种藏书楼这一绵延不绝的渠道得以保存和流传。
大藏经者，就是将一切佛教典籍有组织有系统地汇集成的一部大丛书。其中佛所说的教法称《经》，包含制定的戒条称《律》，发挥佛法的道理称《论》，故大藏经也称《三藏经》、《一切经》。藏者，梵语为pitaka，原意是可以盛放东西的竹箧，即汉文之《笼》、《篮》，有容纳、收藏之义。大藏经的收藏刻印流传，对于雕版印刷术的发展、版画艺术和套版印刷的发明、出版**的形成、书籍制度的演进以及印刷术的传播都产生了巨大的推动力。

佛教藏书篇
**章 佛教藏书的起源
第四节佛教藏书的时代特征
中同佛教寺院藏书从产生到发展，到真正意义上的寺院藏书体系的完成，经历了漫长的演进过程。在这个过程中，佛教寺院藏书从无到有，从少到多，从分散到集中，从自发到自觉，呈现出不同的时代特征。按照藏书的来源特征，我们将佛教寺院藏书划分为两个历史时期：
1．写本大藏时期：这个时期是从有佛教藏书以来，一直到隋、唐，特征是收藏的图书都是各种抄本。这其中，又可分为六朝之前和隋、唐两个阶段。
（1）六朝之前：六朝之前的佛教寺院藏书，多以译经形式出现。从西汉末年佛教东传，就开始有印度及西域各国高僧东来汉地从事佛经翻译活动。东汉初年，古印度沙门迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳，在白马寺译出《四十二章经》。桓、灵二帝时**的译师有安息人安世高、安玄，大月氏人支娄迦谶、支曜，天竺人竺佛朔，康居人康孟详等，据《开���释教录》统计，共译佛经292部，395卷；三国时，天竺、安息、康居等国沙门昙谛、康僧铠、支谦等人，共译经160部，208卷；西晋时，佛寺日增，竺法护、安法钦等**译师共译出各种经、律、集、传333部，590卷。从迦叶摩腾、竺法兰译经至西晋，可以看作是译经的草创阶段：翻译往往凭口授，译员以外僧为主，他们或是合译，或是注泽．能背什么经就译什么经，想译什么经就译什么经，“值残出残，遇缺出缺”，一般采用直译，且任意删削，译文难以理解。译经事业或由民间资助，或由政府直接支持。寺院藏书主要分布于北方中原地区，多分布于城市，且以收藏内典为主，南方相对较少。
……

佛教藏书篇
**章 佛教藏书的起源
**节 佛教传入与佛经翻译
第二节 佛教寺院藏书的开端
第三节 佛教藏书的内容特色
第四节 佛教藏书的时代特征
第五节 佛教藏书对中国古代文明的贡献
第二章 手写大藏时期的佛教藏书
**节 结藏之前的佛教藏书
第二节 结藏之后的佛教藏书
第三节 重要寺院藏经介绍
第四节 敦煌寺院的藏书特色
第五节 佛教经书的政府收藏
第六节 佛经目录的编制
第三章 雕版大藏时期的佛教藏书
**节 宋元时期的佛教藏书
第二节 明清时期的佛教藏书
第三节 重要寺院藏经介绍
第四节 目录的编制
第五节 藏传佛教藏书
第四章 近现代佛教藏书
**节 近现代佛教藏书
第二节 当今的佛教图书馆建设
道教藏书篇
第五章 道教藏书的起源
**节 道教的创立与道经
第二节 道教藏书的出现
第三节 道教藏书的特色
第六章 雕版道藏之前的道教藏书
**节 两晋南北朝时期的道教藏书
第二节 隋唐五代的道教藏书
第七章 雕版道藏之后的道教藏书
**节 宋元时期的道教藏书
第二节 明清以来的道教藏书
基督教藏书篇
第八章 明末清初基督教藏书之肇发
**节 *初的基督教藏书
第二节 北京的四堂藏书
第三节 北堂书的整理
第四节 北堂书的价值
第九章 鸦片战争前后基督教藏书之兴起
**节 马礼逊教育会图书馆
第二节 上海徐家汇天主堂藏书楼
第三节 亚洲文会北中国支会图书馆
第四节上海格致书院藏书楼
第十章 20世纪上半叶基督教藏书之发展
**节 上海圣约翰大学图书馆
第二节 文华公书林
第三节 燕京大学图书馆
第四节 福建协和大学图书馆
参考书目