民国时期是中国近代史上一个重要的转型时期，在中国文化史中也占有一席之地。此一时期，中国文化界文才辈出，群星灿烂。二十世纪二三十年代是中国文学艺术创新发展的时期。在这个时期，中国文学从传统诗词、文言章回小说、戏剧及各种民间艺术，演变到大量涌现的白话小说、新体诗、话剧、舞蹈、音乐、电影等新形式的文艺作品，并在艺术繁荣的过程中，产生各种新的文学艺术流派。“五四”运动和新文化运动都对新文艺事业产生了突出的影响，新文化运动提倡使用白话文，并倡导文艺作品反映现实，写实文学和社会文学随之兴起，形成了中国近代史上文艺发展*灿烂辉煌的一页。
本书收录的文章作者都是民国文化精英，他们大多积极投身新文化运动，为中国文化事业的发展作出过巨大贡献。共收集了二十五位民国文化大师的文章，分为五个部分。每篇文章都是在我阅读历程中，给我留下深刻印象并对我人生有所帮助的。

大师背影，今何在
自述学术次第／章太炎
余生亡清之末；少慕异族，未尝应举，故得泛览典文，左右采获。中年以后，著纂渐成，虽兼综故籍，得诸精思者多。精要之言，不过四十万字，而皆持之有故，言之成理，不好与儒先立异，亦不欲为苟同。若《齐物论释》、《文始》诸书，可谓一字千金矣。晚更患难，自知命不久长，深思所窥，大畜犹众。既以中身而陨，不获于礼堂写定，传之其人，故略录学术次第，以告学者。顷世道术衰微，烦言则人厌倦，略言又惧后生莫述。昔休宁戴君，著书穷老，然多发凡起例，始立规摹，以待后人填采。其时墨守者有元和惠氏，尚奇者有常州彭氏，皆非浮伪妄庸士也。人多博览，亦知门径；一身著述，既���不暇，则定凡例以俟后生，斯亦可矣。今者讲诵浸衰，徒效戴君无益。要令旧术之繁乱者，引以成理，所谓提要钩玄，妙达神恉，而非略举大纲，为钞疏之业也。敢告诸生，亹亹不已，识大识小，弘之在人。
余少年独治经史《通典》诸书，旁及当代政书而已，不好宋学，尤无意于释氏。三十岁顷，与宋平子交。平子劝读佛书，始观《涅槃》、《维摩诘》、《起信论》、《华严》、《法华》诸书，渐近玄门，而未有所专精也。遭祸系狱，始专读《瑜珈师地论》及《因明论》、《唯识论》，乃知《瑜珈》为不可加，既东游日本，提倡改革，人事繁多，而暇辄读藏经。又取魏译《楞伽》及《密严》诵之，参以近代康德、萧宾诃尔之书，益信玄理无过《楞伽》、《瑜珈》者。少虽好周秦诸子，于《老》、《庄》未得统要。……

导言
我，我自己？
大师背影，今何在
我在北京大学的经历／蔡元培
自述学术次第／章太炎
三十自述／梁启超
自序／王国维
实庵自传／陈独秀
自叙传略／鲁迅
欧游回忆录／刘半农
《新潮》之回忆与前瞻／傅斯年
博学慎思，但求真
医学与佛法／丁福保
六十年之回顾／邝富灼
自述／吕思勉
自传／钱基博
我的生活态度之自白／李石岑
岁月不居，真名士
六十年之回忆／张寿镛
藏园居士六十自述／傅增湘
到巴黎去／宋春舫
今时昨日，交相错
我的打鼓时期已经过了么／洪深
南闽十年之梦影／弘一法师
悲鸿自述／徐悲鸿
白石老人自述／齐白石
文人骚客，自风流
自传／柳亚子
五六年来创作生活的回顾／郁达夫
大学时代／庐隐
我是扬州人／朱自清
自剖／徐志摩
后记

恶**甚于无**；我们爱的是**为人民谋幸福的**，不是人民为**做牺牲的**。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
——梁启超
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
——鲁迅
洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼过去。我觉察他去得匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。
——朱自清