佛教自两汉之际传入中国，先是依附于中国传统思想中的道术、玄学，至东晋时与中国传统文化进一步融合，影响遍及全国。当时，无论在文化或思想上，佛教逐渐地渗透到人们的日常生活和心灵之中。特别是佛教深入到士大夫**，潜移默化地影响了东晋文人的诗歌和文学创作。东晋的玄言诗、山水诗、佛理诗中都可以见到佛教的宗教理想和佛学理论独特的思维方式。佛经故事丰富的想象力，佛教宣扬的神通变化尤其是当时流行的观音感应故事，为中国古典小说带来了新的生命力，拓展了新的叙事领域，具有积极的推动作用。

**章 绪论
**节 写作缘起
佛教自两汉之际传人中国，经过三国、西晋时期的酝酿、发展，到东晋时期，佛教普遍被南北两地社会各**所接受与认同，不再依附于道术玄学，而成为独立发展的宗教。佛教这一外来宗教，在逐渐被中国文化所接纳的发展过程中，也不断地吸收中国传统文化并成为其中的重要组成部分。
东晋，是佛教在中国开花的重要时期。北方以长安为**，出现了道安、鸠摩罗什、僧肇等为代表的杰出人物；南方则以庐山和建康为**，出现了支道林、竺道生、慧远、佛陀跋陀罗等
杰出人物。其间，东晋朝廷中奉佛的也很多。此际，佛教在中国的传播取得了相当成就。译经方面，也开始有中国人加入独立译经的工作；对于佛理的领解，较之前期更为妥帖，故在译本品质
的要求上也比较高，达到了中国佛教译经史上的**个高潮；加之帝王盛倡，所以东晋佛典的翻译事业十分兴盛。佛学义理思想探讨上，则形成了般若学的六家七宗，于禅、念佛法门、佛性论都有创新之处。
……

序一
序二
**章 绪论
**节 写作缘起
第二节 研究思路、范围与对象
第三节 本书主要参考资料
第二章 东晋佛教概述
**节 佛教人华与发展
一 佛教入华
二 佛教的发展
（一）东汉末期
（二）三国时期——酝酿期
（三）西晋时期——发展期
第二节 东晋佛教
一 东晋帝王对佛教的提倡、支持
二 鸠摩罗什及其译经活动
三 东晋高僧与玄学
（一）支遁与玄学
（二）僧肇与玄学
四 慧远及其结社念佛
五 竺道生与佛性论
（一）竺道生思想之背景及其渊源
（二）顿悟学说
（三）佛性论——一阐提人皆有佛性
小结
第三章 佛教与东晋文人
**节 陶渊明与佛教
一 陶渊明的生平和思想
二 陶渊明作品中的佛教思想
（一）人生空幻无常
（二）生死观
第二节 谢灵运与佛教
一 谢灵运的生平
二 谢灵运和东晋高僧
三 谢灵运《与诸道人辨宗论》
第四章 佛教与东晋诗歌
**节 玄言诗
一 玄言诗的形成
二 玄言诗中的玄思佛理
（一）玄言诗中的玄佛交融
（二）玄言诗中的本体论
……
第五章 东晋志怪小说中的佛教神通
结语
参考文献
后记